معماران معاصر ایران, اتووود - بزرگترین سایت معماری
ثبت نام عضو جدید ایمیل آدرس: رمز عبور : رمز عبور را فراموش کردم

به جامعترین سامانه ارتباطی و اطلاع رسانی معماران معاصر ایران خوش آمدید خانه |  ثبت نام |  تماس با ما |  درباره ما |  قوانین سایت |  راهنما |  تبلیغات




موضوعـات مــعـماری
معماری و دیگر حوزه های فکر   - 1704
فرهنگ نفت   - 17
منظر شهری   - 1591
پداگوژی انتقادی   - 17
طراحي داخلي   - 1166
کارگاهْ مسابقه قوام الدین شیرازی   - 16
نظریه معماری   - 1131
شهرهای در حرکت   - 15
سازه های شهری   - 1080
مسابقه مرکز اجتماعی شهر صدرا   - 15
تکنولوژی ساخت   - 1072
معماری بایومورفیک   - 15
معماری حوزه عمومی   - 1061
سینما ـ طراحی صحنه ـ معماری   - 15
مرزهای معماری   - 1045
رابرت ونتوری در بیست و پنج روایت   - 15
نگاه نو به سكونت   - 915
اینستالیشن های شهری   - 14
المان شهری   - 868
ویلا ساوا ـ لوکوربوزیه   - 14
نظریه شهری   - 835
فیلم پارازیت ساخته بونگْ جونْ هو   - 13
معماری و سیاست   - 801
معماری و دشت   - 12
معماری مدرن   - 776
معماری و غذا   - 12
معماری پایدار   - 744
ده کتاب که هر معمار باید بخواند   - 11
کلان سازه   - 731
معماری خوانی   - 10
روح مکان   - 670
ده پروژه کمتر شناخته شده لوکوربوزیه متقدم   - 10
آینده گرایی   - 659
کنگو کوما ـ استادیوم ملی توکیو   - 10
معماری منظر   - 628
کلیسای رونشان ـ لوکوربوزیه   - 10
برنامه ریزی شهری و منطقه ایی   - 623
بی ینال ونیز   - 10
آرمان شهرگرایی   - 587
درس گفتارهای اتووود   - 10
طراحی صنعتی   - 575
معماری خاورمیانه   - 10
معماری تندیس گون   - 570
فمینیسم   - 9
توسعه پایدار   - 566
معماری و فضای زیرساخت های نرم   - 9
معماری شمایل گون   - 556
اتوره سوتساس به روایت آلیس راستورن   - 9
منتقدان معماری   - 555
مسابقه دانشجویی اتووود ـ دوردوم. مسابقه دوم   - 9
نوسازی و بهسازی بافت های شهری   - 545
ده زن برتر تاریخ معماری مدرن   - 9
معماریِ توسعه   - 517
لیوینگ آرکیتکچر   - 9
باز زنده سازی   - 494
معماری تخت جمشید   - 8
هنر مدرنیستی   - 437
معماری بلوک شرق ـ جهان در حال محو شدن   - 8
معماری یادمانی   - 390
شارلوت پریاند به روایت آلیس راستورن   - 8
طراحی نئولیبرال   - 387
مسابقه دانشجویی اتووود ـ دوردوم. مسابقه اول   - 8
معماری سبز   - 385
معماری و انسان شناسی   - 8
تغییرات اقلیمی   - 371
معماری آمریکای جنوبی   - 8
معماری ارزان   - 362
تز 1400   - 8
تراشه های کانسپچوال   - 359
معماری و جنگ   - 7
معماری پست مدرن   - 352
طراحی و ضایعات به روای آلیس راستورن   - 7
معماری محدود   - 333
ردلف شیندلر به روایت الیس راستورن   - 7
بنای محدود   - 323
گونتا اشتلزل به روایت آلیس راستورن   - 7
گرمایش زمین   - 317
مینت د سیلوا به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری محلی   - 308
جنبش "جانِ سیاهان مهم است" و مسئله‌ی طراحی به روایت آلیس راستورن   - 7
اتووود کلاسیک   - 304
ریچارد نویترا به روایت آلیس راستورن   - 7
محوطه سازی   - 295
طراحی در زمانه بحران به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری تجربی   - 285
کارلو اسکارپا به روایت آلیس راستورن   - 7
بدنه سازی شهری   - 276
عبور از مرحله جنینی   - 7
کتابخانه ی اتووود   - 276
معماری مصر   - 7
اقتصادِ فضا   - 274
منبع شناسی اتووود   - 7
معماری انتقادی   - 271
پاویون ایران ـ بی ینال ونیز 2016   - 7
معماری ـ سینما   - 268
رقابت مجتمع چندعملکردی شهید کاظمی قم   - 7
زنان و معماری   - 250
آلوار و آینو آلتو به روایت آلیس راستورن   - 7
فضای منفی   - 247
هشت کوتاه نوشته در مورد پوپولیسم   - 7
عکاسی   - 240
طراحی و پناهجویان   - 7
مسکن حومه شهری   - 237
آیلین گری به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری های تک   - 235
باوهاوس به روایت آلیس راستورن   - 7
هنر انتزاعی   - 229
لوسی رای به روایت آلیس راستورن   - 7
گرافیک   - 215
مارسل بروئر به روایت آلیس راستورن   - 7
مسکن عمومی   - 209
چارلز رنه مکینتاش به روایت آلیس راستورن   - 7
طراحی مبلمان   - 208
باکمینستر فولر به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری و فاجعه   - 199
طراحی در بازی و تاج و تخت به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری فضای داخلی   - 185
سائول باس به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری و رسانه   - 179
میس ون در روهه به روایت آلیس راستورن   - 7
مسکن روستایی   - 178
معماری و عکاسی به روایت آلیس راستورن   - 7
پروژه های دانشجویی از سراسر جهان   - 178
طراحی روی بام به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری ژاپن   - 174
صد و بیست و یک تعریف معماری   - 6
معماری ایران   - 168
پنج پروژه لوکوربوزیه متاخر که هیچگاه ساخته نشدند   - 6
ترسیمات معماری   - 166
فرایند تکامل معماری مدرن هند   - 6
هنر گفت و گو   - 165
مسابقه ویلا 1400   - 6
بلندمرتبه ها   - 138
ورنر پنتون به روایت آلیس رستورن   - 6
اتووود ـ ایران معاصر   - 123
جنتریفیکیشن   - 6
معماری کوچک مقیاس   - 106
ده پرسش از دو معمار   - 6
ویرانه ها   - 104
زنان، آشپزخانه، مقاومت   - 5
مدرنیته؛ از نو   - 98
معماری استرالیا   - 5
معماری چین   - 97
گزارش فرانسویِ وس اندرسون   - 5
معماری آسیا   - 92
تناقض هاوپیچیدگی ها:تئوریهای پیچیدگیِ ونتوری وجیکوبز   - 5
معماری اروپا   - 91
اکنی استودیو   - 5
معماری مذهبی   - 90
کتاب هایی در باب یوتوپیا   - 5
معماری فاشیستی   - 89
رادایکالیسم ایتالیایی در سیزده روایت   - 5
معماران و چالش انتخاب معماری   - 87
شهرسازی کوچک مقیاس   - 5
معماری جنگلی   - 84
چهار یادداشت برای علی اکبر صارمی   - 4
اکسپو   - 83
اتومبیل در چهار روایت کوتاه از بری ریچاردز   - 4
ویروس کرونا و معماری   - 80
بلوپرینت   - 4
فیلوکیتکت   - 79
اتووودْ آبزرور   - 4
معماری و هنر انقلابی   - 79
شهر ژنریک و نامکان ها   - 4
گفت و گو با مرگ   - 79
اکسپوی دبی. 2020   - 4
معماری پراجکتیو   - 78
چالش های اخلاقی ریاضت ورزی در معماری به روایت پیر ویتوریو آئورلی   - 4
جهان علمیْ تخیلی   - 74
چگونه یوتوپیا در روسیه انقلابی مدفون شد   - 4
معماری هند   - 70
فرایند خلاقیت چهار پیشگام معماری مدرن   - 4
معماری دیجیتال   - 68
همه ما سایبورگ هستیم   - 4
پالپ نیوز ِ اتووود   - 68
فرهنگ کمپ به روایت سوزان سانتاگ   - 4
بحران آب   - 65
اختلال های تشخیصی معماران مدرن   - 4
مدارس معماری   - 65
معماری پساصنعتی   - 4
معماری و نقاشی   - 61
معمای حبابی   - 4
پداگوژی   - 60
اتووودْ باکسْ آفیس   - 3
زاغه نشینی   - 57
معماری آفریقا   - 3
معماری و روانشناسی   - 56
مدرنیسم هیپی   - 3
طراحی مُد   - 56
معماری مدارس   - 3
معماری کانستراکتیویستی   - 54
داریوش شایگان و هنر ایرانی   - 3
معماری و هوش مصنوعی   - 53
بازپس گیری حریم خصوصی مان به روایت آنا وینر   - 3
معماری و رنگ   - 53
ژان بودریار؛ شفافیت، ابتذال و آلودگی رابطه   - 3
معماری و ادبیات   - 52
فیلم پدر ساخته ی فلوریان زلر   - 3
آنتروپوسین   - 52
شش پروژه شاخص معماری پست مدرن   - 3
معماری بیابانی   - 50
اندیشیدن از مجرای پاسخ های کووید 19 با فوکو   - 3
معماری و آب   - 50
باشگاه مشت زنی   - 3
معماری اوایل قرن بیستم روسیه   - 47
رقابت آسمانخراش ایوُلو 2016   - 3
هنر روسیه   - 45
آینده کجاست؟ روایتی از رولینگ استون   - 3
طراحی در وضعیت پندمیک به روایت آلیس راستورن   - 45
لویی کان به روایت آلیس راستورن   - 2
باهاوس   - 44
اسمیتسن‌ ـ رابین هود گاردنز   - 2
جنبش متابولیسم   - 44
کودتایی که در مورد ان صحبت نمی کنیم   - 2
معماری و گیم   - 40
تعییرات زیست محیطی ـ انقلاب یا انهدام   - 2
معماری و سلامت   - 36
یوتوپیاهای سیاره ای . نیکیتا داوان با آنجلا دیویس و گایاتری اسپیواک   - 2
درگذشت زاها حدید   - 35
جودیت باتلر مارا به تغییر شکل خشم مان فرا می خواند؛ گفت و گویی با ماشا گِسِن   - 2
معمارْستاره ها به روايت اتووود   - 34
برج سیگرام چگونه جهانی شد؟   - 2
طراحی پارامتریک   - 34
زیستْ ریاضت و همبستگی در فضای اضطراری   - 2
اکسپو شانگهای 2010   - 33
فیس بوک، گوگل و عصر تاریک سرمایه داری نظارتی   - 2
معماری آمریکا   - 33
شهرهای پیشاصنعتی   - 2
معماری مجازی   - 31
رابرت نوزیک، یوتوپیا و دولت حداقلی   - 2
اکسپو میلان 2015   - 28
فیلم های اتووود   - 2
پاویون های سرپنتین   - 28
سایبورگ   - 2
معماری پس از یازدهم سپتامبر   - 25
سایبرفمینیسم   - 2
معماری؛ خیر مشترک و امید اجتماعی   - 24
معماری و کودک   - 2
معماری و کوه   - 23
سایبرنتیک   - 1
طراحی جزییات   - 23
نمایش های مد پرادا   - 1
معماری و آسمان   - 21
ان اف تی   - 1
جشن نامه اتووود   - 21
متاورس   - 1
زاها حدید از نگاه معماران ایرانی   - 21
فیلمْگفتارهای معماری و پداگوژی معماری   - 1
زنانِ معمارِ ایرانی و سقف شیشه ای در نوزده روایت   - 20
تابْ آوری دفاتر نوپای معماری   - 1
معماری ـ موسیقی   - 19
پیتر آیزنمن و خانه شماره یک به روایت روبرت سومول   - 1
شانزده کتاب برای ورود به جهان اِی آی و عصر آنتروپوسین   - 19
ده پرسش از هشت معمار   - 1
سینما به ترتیب الفبا به روایت هاوارد سوبر   - 18
چهل نکته در باب هایدگرْخوانی   - 1
پردیس ویترا   - 18
شهرْخوانی با اتووود   - 1
20 بنا که هرگز ساخته نشد   - 17

طــراحــــــــــــــان
آر ای ایکس   - 3
زیگموند فروید   - 19
آراتا ایسوزاکی   - 16
ژان بودریار   - 11
آرشیگرام   - 8
ژان نوول   - 22
آرکی زوم   - 6
ژاک دریدا   - 19
آلبرت پوپ   - 4
ژاک لوگوف   - 4
آلدو روسی   - 15
ژیل دلوز   - 34
آلفرد هیچکاک   - 5
سائول باس   - 7
آلوار آلتو   - 19
ساسکیا ساسن   - 9
آلوارو سیزا   - 9
سالوادور دالی   - 2
آن تینگ   - 4
سانا   - 5
آنتونی گائودی   - 28
سانتیاگو کالاتراوا   - 14
آنتونی وایدلر   - 5
سدریک پرایس   - 3
آنتونیو نگری   - 6
سو فوجیموتو   - 18
آنسامبل استودیو   - 2
سوپراستودیو   - 9
آنیش کاپور   - 8
سورِ فِهْن   - 6
آی وِی وِی   - 34
سوزان سانتاگ   - 10
آی/ تری   - 2
شاشونا زوبوف   - 4
اُ ام اِی   - 59
شیبیک و کریستوف   - 2
اتوره سوتساس   - 8
شیگرو بان   - 34
ادریان لابوت هرناندز   - 5
عبدالعزیز فرمانفرمایان   - 4
ادوارد برتینسکی   - 1
فدریکو بابینا   - 30
ادوارد سعید   - 17
فرانک گهری   - 50
ادوارد سوجا   - 10
فرانک لوید رایت   - 45
ادواردو سوتو دی مُرِ   - 18
فرای اوتو   - 10
ادولف لوس   - 9
فردا کولاتان   - 2
ارو سارینن   - 30
فردریک جیمسون   - 4
اریک اوون موس   - 14
فرشید موسوی   - 3
اریک هابسبام   - 2
فمیهیکو ماکی   - 4
استن آلن   - 4
فیلیپ جنسن   - 7
استیون هال   - 32
گابریل کوکو شنل   - 2
اسلاوی ژیژک   - 18
گایاتری چاکراوارتی اسپیواک   - 7
اسنوهتا   - 7
گرگ لین   - 7
اسوالد متیوز اونگرز   - 7
گونتا اشتلزل   - 1
اسوتلانا بویم   - 5
لئوپلد بانچینی   - 2
اسکار نیمایر   - 38
لئون کریر   - 2
اف او اِی   - 9
لبس وودز   - 26
ال لیسیتسکی   - 5
لوئیس باراگان   - 2
الیس راستورن   - 112
لوئیس مامفورد   - 1
اِم اِی دی   - 25
لودویگ لئو   - 3
ام وی آر دی وی   - 74
لودویگ میس ون دروهه   - 29
اماندا لِــوِت   - 4
لودویگ هیلبرزیمر   - 4
اورهان پاموک   - 4
لودویگ هیلبرزیمر   - 1
اویلر وو   - 9
لوسی رای   - 15
ایلین گری   - 9
لویی کان   - 39
ایوان لئونیدوف   - 4
لوییجی مورتی   - 1
بئاتریس کُلُمینا   - 10
لوییس بورژوا   - 8
بال کریشنادوشی   - 4
لُکُربُزیه   - 153
باک مینستر فولر   - 13
لیام یانگ   - 4
برنارد چومی   - 36
لینا بو باردی   - 4
برنارد خوری   - 2
مارتین هایدگر   - 32
برنو زوی   - 7
مارسل بروئر   - 7
بنیامین برتون   - 8
مارشال برمن   - 16
بوگرتمن   - 1
مانفردو تافوری   - 16
بی یارکه اینگلس   - 69
مانوئل کاستلز   - 3
پائولو سولری   - 4
ماکسیمیلیانو فوکسِس   - 10
پائولو فریره   - 2
مایکل سورکین   - 4
پاتریک شوماخر   - 3
مایکل گریوز   - 6
پال گلدبرگر   - 1
محمدرضا مقتدر   - 4
پرویز تناولی   - 2
مخزن فکر شهر   - 1
پری اندرسون   - 3
مـَــس استودیو   - 3
پل ویریلیو   - 28
معماران آر سی آر   - 5
پیتر آیزنمن   - 59
معماران مورفسس   - 16
پیتر برنس   - 5
موریس مرلوپنتی   - 2
پیتر زُمتُر   - 69
موشه سفدی   - 12
پیتر کوک   - 10
میشل سر   - 3
پیر بوردیو   - 5
میشل فوکو   - 59
پییر ویتوریو آئورلی   - 14
نائومی کلاین   - 5
تئودور آدورنو   - 7
نورمن فاستر   - 36
تادو اندو   - 13
نیکلای مارکوف   - 1
تام مین   - 13
هانا آرنت   - 10
تام ویسکامب   - 10
هانری لفور   - 24
تاکامیتسو آزوما   - 3
هانی رشید   - 5
توماس پیکتی   - 5
هرزوگ دی مورن   - 31
توماس هیترویک   - 31
هرنان دیاز آلنسو   - 18
تیتوس بورکهارت   - 2
هنری ژیرو   - 3
تیموتی مورتُن   - 2
هنریک وایدولد   - 1
تیو ایتو   - 25
هنس هولین   - 5
جاشوا پرینس ـ رامس   - 2
هوشنگ سیحون   - 14
جان برجر   - 2
هومی بابا   - 2
جان هیداک   - 7
واسیلی کاندینسکی   - 2
جف منن   - 2
والتر بنیامین   - 30
جفری کیپنس   - 3
والتر گروپیوس   - 18
جورجو آگامبن   - 8
ورنر پنتون   - 5
جوزپه ترانی   - 2
ولادیمیر تاتلین   - 13
جولیا کریستوا   - 2
ولف پریکس   - 1
جونیا ایشیگامی   - 7
ونگ شو   - 8
جیمز استرلینگ   - 1
ویتو آکنچی   - 12
جین جیکوبز   - 2
ویوین وست وود   - 6
چارلز جنکس   - 7
ک. مایکل هیز   - 2
چارلز رنه مکینتاش   - 7
کارلو اسکارپا   - 13
چارلز کوریا   - 15
کازو شینوهارا   - 2
چاینا میه ویل   - 4
کازیو سجیما   - 2
حسن فتحی   - 6
کالین روو   - 1
حسین امانت   - 3
کامران دیبا   - 13
خورخه لوئیس بورخس   - 2
کامرون سینکلر   - 11
داریوش آشوری   - 1
کریستفر الکساندر   - 2
داریوش شایگان   - 13
کریستین نوربرگ ـ شولتز   - 15
دانیل لیبسکیند   - 24
کریم رشید   - 5
دنیس اسکات براون   - 10
کلر استرلینگ   - 2
دورته مندروپ   - 3
کلود پَره   - 3
دیلرـ اِسکـُـفیدیو+رِنفرو   - 23
کنت فرمپتن   - 14
دیوید رُی   - 2
کنزو تانگه   - 10
دیوید گیسن   - 2
کنستانتین ملنیکف   - 3
دیوید هاروی   - 25
کنگو کوما   - 47
رابرت نوزیک   - 2
کوپ هیمِلبِلا   - 23
رابرت ونتوری   - 31
کورنلیوس کاستوریادیس   - 3
رُدولف شیندلر   - 7
کوین لینچ   - 7
رضا دانشمیر   - 5
کیانوری کیکوتاکه   - 1
رم کولهاس   - 119
کیتیو آرتم لئونیدویچ   - 1
رنزو پیانو   - 34
کیشو کـُـروکاوا   - 8
ریچارد مِیر   - 8
یان گِل   - 9
ریچارد نویترا   - 7
یو ان استودیو   - 32
ریموند آبراهام   - 1
یورگن هابرماس   - 15
رینر بنهام   - 2
یورن اوتزن   - 1
رینهولد مارتین   - 5
یونا فریدمن   - 5
ریکاردو بوفیل   - 7
یوهانی پالاسما   - 12
زاها حدید   - 196

کـاربـــــــری هـا
مسکونی   -877
گالری   -95
زیرساخت های شهری   -476
هتل   -84
فرهنگی   -382
ورزشی   -68
پاویون   -303
حمل و نقل عمومی   -39
موزه   -273
بیمارستان و داروخانه و کلینیک   -38
اداری ـ خدماتی   -255
ویلا   -27
تفریحی   -192
مجموعه های مسکونی   -8
مسکونی ـ تجاری   -173
زاغه نشینی   -6
اموزشی   -158
سرویس بهداشتی عمومی   -5
صنعتی   -114
عناصر یادمانی شهری   -5
معماری مذهبی   -108
تجاری   -3
حامی اتووود
مقـــــــــــالات
    دیوید هاروی و شهر در قامت فهمی انسانْ تولید
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
    پهنه ی معلق تهران؛ شاه عبدالعظیم یا شهر ری
        علی رنجی پور
    دیوید هاروی و شهرســــــــــــــــــــــــــــــــــازی آلترناتیو
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
    هنر گفت و گو ـ جان بریسندن و اد لوییس با دیوید هاروی
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
چنـــــد پــــروژه
مجموعه مسکونی شاه پریان
طراح : علیرضا امتیاز "مدیر اتووود"
منزل شخصی دکتر دلیر - خیابان ولیعصر کوچه 8
طراح : محمود امیدبخش
مجموعه ي تجاري و پاركينگ طبقاتي شقايق
طراح : امين حشمتی
خانه شعر ، پايان نامه معماري كارشناسي ارشد
طراح : م معيت
گذرگاه همیابی
طراح : محمود امیدبخش
کاریــــــــــــابی
   کاریابی
   لیست درخواست ها ی قبلی شما
   لیست کاندیدها به تفکیک استان
   لیست فرصت های کاری به تفکیک استان
وبـــــلـاگ هـــــا
آرشیتکت نمونه
مدیر : مسعود زمانیها
معماری به مثابه ساخت-سجاد نازی
مدیر : سجاد نازی
فتوت نامه معماران
مدیر : اخوان الصفا
مجله معماری Architecture Foolad City
مدیر : مسعود پریوز
معــــرفی کتــــــاب
رهیافت پدیدارشناسی در اندیشه پیتر زومتور
نویسنده :  .
انتشارات : علم معمار

حامی اتووود
 رسانه ی تخصصی معماری و شهرسازی میم زون
عزاداری محرم و شکل گیری کانون های جمعیتی در نگاهی به حوزه ی عمومی ؛ تفسیری بر اسلامشهر
اتووود سرویس خبر:   پوریا فرخی
1392/08/18
مـنـــــــبـع : فصلنامه همشهری معماری- شماره 21 - جواد عرفانی
تعداد بازدید : 4197

ریشه داری مذهب تشیع و آیین عزاداری سالار شهیدان (ع) موجب پدیداری برخی فضاها و مکان های اختصاصی مانند تکیه ها, حسینیه ها و میدان ها به ویژه در مناطق مرکزی ایران شده است.

از ویژگی های جالب و مورد توجه شهرسازی در دوره معاصر, شکل گیری سکونتگاه های خود انگیخته در پیرامون تهران است. سکونت گاه هایی که از گردهم آیی تعداد زیادی از گروه های قومی و فرهنگی مختلف, برای تامین مسکن ارزان مورد نیاز شکل یافته اند.

اینان با توجه زمینه های مذهبی قوی منشا مهاجرت خود و با توجه به حفظ ارتباطات خود با آن, همچنان به برگزاری پر شور مراسم مذهبی به همان سیاق و روش بومی و یا انطباق یافته با وضعیت نوین, می پردازند. شور و شوق فراوان برای برگزاری با شکوه این مراسم در کنار عدم شکل گیری ساختار فضایی و کالبدی مورد نیاز که حتی برای تامین نیازهای اولیه زندگی روزمره از ظرفیت کافی برخوردار نیست و منجر به بروز پدیده غلبه محتوی بر ظرف شده است که نمودهای خاصی در معرض دید پژوهشگران قرار می دهد.

در این میان اسلام شهری که در حاشیه تهران تولد یافت, امروزه در مقام نوزدهمین کانون جمعیتی کشور به عنوان یک بازیگر اجتماعی به ایفای نقشی فعال در منطقه کلانشهر تهران می پردازد. این مجموعه زیستی در سیر تطور و تکوین خود با استفاده از نیروهای درون زا موفق به تولید مجموعه ای از فضاهای عمومی شده است که گرچه همچنان از نظر کالبدی و نه عملکردی به صورت جدا از هم به حیات و زیست خود ادامه می دهند, به عنوان مهمترین جلوه گاه بروز و تبلور حیات اجتماعی و مدنی ساکنان شناخته می شوند, به همین منظور مقاله حاضر نگاهی گذرا به ساختار کالبدی-فضایی و اجتماعی مورد استفاده و شکل یافته در سکونت گاه خود انگیخته اسلامشهر با محوریت برگزاری مراسم عزاداری محرم خواهد داشت.

اگرچه در سال های اخیر و با وجود نیروهای درونی و بیرونی, که تمایل به وحدت بخشی و یکپارچه کردن این مجموعه زیستی دارند, روند تحول فضاهای عمومی دچار دگرگونی عمده ای شده و فضاهای عمومی این سکونت گاه, امروزه, در قیاس مجموعه زیستی و فراتر از آن عمل می کند. اسلامشهر در دهه 80 اقدام به تولید شبکه ای نا پیوسته از فضاهای عمومی و شهری با تکیه بر توانمندی های بومی نموده است, که در صورت هدایت و کنترل روند این توسعه می توان امیدوار بود که در آینده این شهر دارای شبکه ای منسجم و به هم پیوسته ای از فضاهای شهری شود, شبکه ای که خود می تواند مبنای برنامه ریزی و توسعه های آتی شهر شده و در سطحی فراتر به آن هویت شهری و پایداری بخشد.

از مهمترین این عوامل درون زا می توان از نقش مذهب و به خصوص مراسم آیینی محرم نام برد.

در این میان گروه های اصلی مشارکت کننده در شکل گیری ساختار مذهبی اجتماعی اسلامشهر را می توان به قرار ذیل شمرد:

مهاجرانی با هم گرایی محله ای

 مهاجرانی با هم گرایی قومی

 بومیان

به همین منظور در یک بررسی کلی منشا و پایه شکل گیری ساختار مذهبی اجتماعی سکونت گاه و مهمترین نمود آن که مراسم آیینی محرم است را می توان به تشکیل هیات های مذهبی که در آغاز جهت تلاوت هفتگی قرآن شکل گرفته اند نسبت داد. هیاتی که در ترکیب های گوناگون قومی و یا محله ای شکل گرفته و بستر ظهور حرکت اجتماعی قوی شدند که نه تنها امور معنوی مردمان را سامان می بخشد بلکه به یکی از نهادهای مهم اجتماعی در راستای ایجاد هم گرایی محله ای تبدیل می شود.

از دیگر ویژگی های جالب توجه اجتماعی مشاهده شده در اسلامشهر مهاجران افغان و عراقی ساکن در سکونت گاه در برخی دسته های عزاداری است که در کنار سایر شهروندان مشغول می شوند, اما شکل گیری دسته های مهاجران افغان تنها در روستاهای پیرامونی زیستگاه قابل مشاهده است.

حال باید از گروه دیگری نام برد که با توجه به تقدم زمانی و مکانی در استقرار, به عنوان رکن اساسی در شکل گیری این حرکت بزرگ اجتماعی شناخته می شوند و آن روستاهای موجود در منطقه است. اسلامشهر بر بستری کهن که در برگیرنده مجموعه ای از روستاهای کوچک و بزرگ بود, شکل گرفته است که امروزه اجزایی از آن را تشکیل می دهند و اینان در گذشته روستاهایی بوندند که که به مرکزیت روستای قاسم آباد شاهی در این منطقه زیست کردند. برخی از این روستاها در گرداگرد بقعه ای مقدس استقرار یافته اند با شکل دهی به فضای مزار امام زادگان بستر مناسبی را برای تمرکزگرایی حرکت اجتماعی مذهبی ساکنان فراهم کرده اند.

به همین خاطر می توان بر نقش موثر مذهب و فضاهای مذهبی به عوان مهمترین فضای عمومی که زمینه ساز میان بروز آشنایی ها میان ساکنان این مجموعه نو ساخته, تاکید  ورزید. در نتیجه فضاهای مذهبی اسلامشهر را می توان آمیزه ای از مکان های مذهبی جدید و کهنی دانست که گاه در ترکیبی موفق و کارآمد, نوعی دیگر از زندگی شهری را تشکیل می دهد و همان گونه که به تکرار گفته شد آئین عزاداری محرم از مهمترین آنهاست.

از لحاظ فضایی مکان های برگزاری مراسم عزاداری ماه محرم علاوه بر عرصه عمومی شهر که در ادامه بدان خواهیم پرداخت عبارتند از:

  مساجد و امام زاده ها

حسینیه هایی با ساختمانی دائمی

  حسینیه های چادری و موقت(تکیه)

مساجد به طور عمده محل و فعالیت آن دسته از ساکنان منطقه است که به علل مختلف ترجیح می دهند مراسم مذهبی را در فضایی رسمی تر از هیئت برگزار کنند.ضمن اینکه مساجد نقش مدیریت جریان مذهبی پیرامون خود را دارد.

حسینیه هایی با ساختمان دائم, در حقیقت یکی از خانه های موجود در بافت مسکونی است.

دسته سوم عبارت از تکیه ها است به صورت موقتی و تنها در ایام عزاداری در چادرهای داربست بندی شده که در زمین های خالی موجود در محل شکل می گیرد.

همانگونه که به تکرار گفته شد دسته های عزاداری حرکت خود را با استقرار در مکان های پیش گفته آغاز و به تدریج و با گذشت روزهای آغازین محرم عرصه عمومی شهر, میادین و خیابان ها که گاه فاقد کالبدی مناسب بوده و به علل مختلف دچار فرسودگی شدید ساختمانی شده اند را به مکان فعالیت خود تبدیل می کنند. حرکت این دسته های عزاداری پس از پایان ساعات کار روزانه و تنها بعد از اذان مغرب صورت گرفته وخیل عظیمی از ساکنان و به ویژه زنان و کودکان, دسته مربوط به هیات محلی خود را همراهی می کنند.

دسته ها معمولا هر شب پس از طی مسیر پر پیچ و خم از میان کوچه های مختلف با حرکت به سمت مسجد اصلی پس از مدتی به سمت خانه های خود باز می گردند. در ادامه مراسم با شور بیشتری در صبح تاسوعا آغاز شده و در نهایت در ظهر عاشورا به حداکثر شور خود می رسد, به نحوی که می توان گفت در این ساعات کمتر فردی در خانه خود مانده و همگی در عرصه عمومی حضور می یابند.

در این میان بررسی تنوع قومی و مسیر حرکت دسته های عزاداری در سطح شهر, ویژگی های جالب توجهی از ساختار اجتماعی اسلامشهر آشکار می کند.

از دیگر فضاهای شهری مهم در روزهای تاسوعا و عاشورا باید از خیابان امام سجاد(ع) – زرفشان- نام برد. این خیابان به مهمترین مسیر دسترسی به امام زاده, دسته های عزاداری بخش شرقی شهر را پش از حرکت از مسیر طولانی خود, به واسطه خیابان فرعی وارد امام زاده عقیل کرده و از طریق آن نیز به سوی مبادی خود بار میگردند. چنین مراسمی است که سبب جلب بسیاری از ساکنین شهر در این ایام شده و این خیابان را که در روزهای عادی تنها به عنوان یک مسیر ترافیکی می شود, به مهمترین خیابان شهر بدل می کند.

همان گونه که به تکرار گفته شد شیوه عزاداری در اسلامشهر با منشا قومی گروه ها ارتباط مستقیمی داشته و هر گروه سعی در بازآفرینی سنت های بومی خود دارد. از لحاظ پوشش, رنگ سیه رنگ لباش غالب عزاداران است که در قالب پوشش متداول و روزمره اهالی نمود می یابد. در گذشته وسایلی مانند چوب دست های بلند نیز مورد استفاده قرار می گرفته همچنین از انواع متفاوت علم, کتل, بیرق و پرچم از دیگر ویژگی های برگزاری آئین عزاداری در این منطقه بوده که با خاستگاه قومی مهاجران ارتباط مستقیمی دارد.

از دیگر نمودهای بصری و شکلی مشاهده شده در فضای شهری, ساخت عنصری یادمانی مرتبط با این روزها در سطح معابر عمومی و بنا بر سلیقه سازندگان است.از جمله این موارد می توان نصب طاق نصرت بر سر در ورودی کوچه ها, ساخت سقاخانه های موقت گلین, نمونه های کوچکی از ضریح ائمه و ... را نام برد.

در جمع بندی مطالب می توان چنین عنوان کرد که اسلامشهر با مجموعه ای از فضاهای عمومی منفصل, نمونه ای کاملا متفاوت از یک شهر خودانگیخته در مقیاسی بزرگ را نشان می دهد. شکل گیری و تکوین این شهر به صورت خوشه ای متشکل از دانه های مجاور هم اما مستقل در پیرامون یک محور میانی جاده ساوه سبب جدایی گزینی و گسترش مستقل, هریک از کانون های زیستی این شهر در درون خود شده است.

در دگردیسی شهر و با حرکت تدریجی به سوی وحدت و نزدیک شدن کانون ها به یکدیگر سبب پیدایی برخی از ارتباط های بین کانونی شده و در نتیجه معدود فضاهای شهری با توجه به زمینه های قبلی مانند دسترسی, کالبد و عملکرد مناسب در میان کانون های تشکیل شده به سوی ایفای نقش فضای عمومی در مقیاس کل مجموعه حرکت کرده اند.

آنچه در این میان جلب توجه می کند, ارتباط معنادار وضعیت جدید مکان و فضا با نقش و حال پیشین و به ویژه تاثیر گذاری عوامل مذهبی در شکل گیری وضعیت نوین است. فضاهایی مانند بقعه های متبرکه و مساجد کهن در ترکیب با فضاهای نوین که از انواع خیابان های شهری هستند و در زمان های گوناگون و از جمله دهه اول محرم کارکرد خاص خود را شکل داده و وضعیت جدیدی را رقم زده اند و به همین سبب در دو مقیاس محله ای و شهری به ایفای نقش می پردازند.

اسلامشهر نشانه ای است روشن از دگردیسی رفتارها و هنجارهای روستایی به نه روستایی نه شهری و یا هم روستایی هم شهری و از آن ره به شهری.

عبور دسته های عزاداری از مقابل بنای امام زاده عقیل(ع)


نمازگذاری در خیابان از سوی عزاداران


استفاده از نمادها و عناصر به یادماندنی در گذر و معابر عمومی(خیابان باغ فیض)


نمونه ای از نمادهای دسته های عزاداری(علم روستای چیچکلو)




حامی اتووود
نظـــــــر اعضــــــــا
هنوز نظری برای این خبر ثبت نشده است.

ثبــــــــت نظـــــــر

  
جهت ارسال نظر باید وارد سیستم شوید. / عضو جدید
ایـمـــیـل :  
رمز عبـور :  

اتووود كلاسيك ـ كليساي سنت بنديكت ـ پيتر زومتور
آخرین پروژه Daniel Bonilla Arquitectos
کلیسای والین هاس؛ پوسته ایی گشوده در ترکیب با روح مکان
کلیسای جامع مقوایی از شیگرو بان
موزه جدید والر ؛ معماران مویو
درباره معماران معاصر ایران :
این گروه در سال 1386 با هدف ایجاد پل ارتباطی بین معماران ایرانی معاصر گرد هم آمد.با شروع کار این وب سایت معماران متقاضی در محیطی ساده وکارآمد به تبادل پروژه ها ومقــــالات خود خواهند پرداخت ودر فضای فروم به بحث وگفتگو می پردازند.
خانه | ورود | ثبت نام | درباره ما | تماس با ما | قوانین سایت | راهنما | تبلیغات
© کلیه حقوق این وب سایت متعلق به گروه معماران معاصر می باشد.
Developed by Tryon Software Group