معماران معاصر ایران, اتووود - بزرگترین سایت معماری
ثبت نام عضو جدید ایمیل آدرس: رمز عبور : رمز عبور را فراموش کردم

به جامعترین سامانه ارتباطی و اطلاع رسانی معماران معاصر ایران خوش آمدید خانه |  ثبت نام |  تماس با ما |  درباره ما |  قوانین سایت |  راهنما |  تبلیغات




موضوعـات مــعـماری
معماری و دیگر حوزه های فکر   - 1649
پردیس ویترا   - 18
منظر شهری   - 1549
معماری آسیا   - 18
نظریه معماری   - 1115
سینما به ترتیب الفبا به روایت هاوارد سوبر   - 18
طراحي داخلي   - 1102
20 بنا که هرگز ساخته نشد   - 17
سازه های شهری   - 1001
کارگاهْ مسابقه قوام الدین شیرازی   - 16
تکنولوژی ساخت   - 978
مسابقه مرکز اجتماعی شهر صدرا   - 15
معماری حوزه عمومی   - 951
شهرهای در حرکت   - 15
مرزهای معماری   - 921
معماری بایومورفیک   - 15
نگاه نو به سكونت   - 886
سینما ـ طراحی صحنه ـ معماری   - 15
المان شهری   - 842
رابرت ونتوری در بیست و پنج روایت   - 15
نظریه شهری   - 815
معماری آمریکا   - 14
معماری و سیاست   - 787
ویلا ساوا ـ لوکوربوزیه   - 14
کلان سازه   - 701
فیلم پارازیت ساخته بونگْ جونْ هو   - 13
معماری مدرن   - 680
معماری و کوه   - 11
معماری پایدار   - 660
ده کتاب که هر معمار باید بخواند   - 11
روح مکان   - 580
ده پروژه کمتر شناخته شده لوکوربوزیه متقدم   - 10
آینده گرایی   - 579
فرهنگ نفت   - 10
آرمان شهرگرایی   - 573
کنگو کوما ـ استادیوم ملی توکیو   - 10
معماری منظر   - 570
بی ینال ونیز   - 10
برنامه ریزی شهری و منطقه ایی   - 556
کلیسای رونشان ـ لوکوربوزیه   - 10
طراحی صنعتی   - 551
درس گفتارهای اتووود   - 10
منتقدان معماری   - 537
معماری خوانی   - 9
نوسازی و بهسازی بافت های شهری   - 525
لیوینگ آرکیتکچر   - 9
معماری تندیس گون   - 505
معماری و رنگ   - 9
توسعه پایدار   - 499
اتوره سوتساس به روایت آلیس راستورن   - 9
معماری شمایل گون   - 476
مسابقه دانشجویی اتووود ـ دوردوم. مسابقه دوم   - 9
باز زنده سازی   - 471
معماری و فضای زیرساخت های نرم   - 9
معماریِ توسعه   - 437
ده زن برتر تاریخ معماری مدرن   - 9
هنر مدرنیستی   - 434
معماری بلوک شرق ـ جهان در حال محو شدن   - 8
معماری یادمانی   - 380
شارلوت پریاند به روایت آلیس راستورن   - 8
طراحی نئولیبرال   - 373
مسابقه دانشجویی اتووود ـ دوردوم. مسابقه اول   - 8
معماری سبز   - 370
معماری تخت جمشید   - 8
تغییرات اقلیمی   - 359
منبع شناسی اتووود   - 7
تراشه های کانسپچوال   - 358
آلوار و آینو آلتو به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری پست مدرن   - 343
هشت کوتاه نوشته در مورد پوپولیسم   - 7
معماری ارزان   - 306
ردلف شیندلر به روایت الیس راستورن   - 7
گرمایش زمین   - 305
طراحی و پناهجویان   - 7
اتووود کلاسیک   - 304
آیلین گری به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری محدود   - 295
باوهاوس به روایت آلیس راستورن   - 7
محوطه سازی   - 293
لوسی رای به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری محلی   - 290
مارسل بروئر به روایت آلیس راستورن   - 7
بنای محدود   - 279
چارلز رنه مکینتاش به روایت آلیس راستورن   - 7
بدنه سازی شهری   - 276
باکمینستر فولر به روایت آلیس راستورن   - 7
کتابخانه ی اتووود   - 274
طراحی در بازی و تاج و تخت به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری تجربی   - 271
سائول باس به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری ـ سینما   - 265
میس ون در روهه به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری انتقادی   - 256
معماری و عکاسی به روایت آلیس راستورن   - 7
زنان و معماری   - 239
طراحی روی بام به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری های تک   - 235
رقابت مجتمع چندعملکردی شهید کاظمی قم   - 7
عکاسی   - 233
پاویون ایران ـ بی ینال ونیز 2016   - 7
مسکن حومه شهری   - 224
مینت د سیلوا به روایت آلیس راستورن   - 7
هنر انتزاعی   - 209
طراحی و ضایعات به روای آلیس راستورن   - 7
گرافیک   - 208
گونتا اشتلزل به روایت آلیس راستورن   - 7
فضای منفی   - 207
جنبش "جانِ سیاهان مهم است" و مسئله‌ی طراحی به روایت آلیس راستورن   - 7
مسکن عمومی   - 205
ریچارد نویترا به روایت آلیس راستورن   - 7
اقتصادِ فضا   - 194
طراحی در زمانه بحران به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری و فاجعه   - 188
کارلو اسکارپا به روایت آلیس راستورن   - 7
طراحی مبلمان   - 177
پداگوژی انتقادی   - 7
مسکن روستایی   - 173
عبور از مرحله جنینی   - 7
پروژه های دانشجویی از سراسر جهان   - 169
معماری و سلامت   - 7
هنر گفت و گو   - 161
مسابقه ویلا 1400   - 6
معماری ژاپن   - 156
فرایند تکامل معماری مدرن هند   - 6
ترسیمات معماری   - 153
ورنر پنتون به روایت آلیس رستورن   - 6
معماری ایران   - 151
صد و بیست و یک تعریف معماری   - 6
معماری و رسانه   - 147
پنج پروژه لوکوربوزیه متاخر که هیچگاه ساخته نشدند   - 6
بلندمرتبه ها   - 133
معماری مصر   - 6
معماری فضای داخلی   - 127
شهرسازی کوچک مقیاس   - 5
اتووود ـ ایران معاصر   - 119
رادایکالیسم ایتالیایی در سیزده روایت   - 5
مدرنیته؛ از نو   - 96
تناقض هاوپیچیدگی ها:تئوریهای پیچیدگیِ ونتوری وجیکوبز   - 5
ویرانه ها   - 93
اکنی استودیو   - 5
معماری فاشیستی   - 89
گزارش فرانسویِ وس اندرسون   - 5
معماری مذهبی   - 87
کتاب هایی در باب یوتوپیا   - 5
معماران و چالش انتخاب معماری   - 86
معماری آمریکای جنوبی   - 5
اکسپو   - 83
تز 1400   - 4
معماری و هنر انقلابی   - 79
شهر ژنریک و نامکان ها   - 4
معماری چین   - 78
اکسپوی دبی. 2020   - 4
ویروس کرونا و معماری   - 78
چالش های اخلاقی ریاضت ورزی در معماری به روایت پیر ویتوریو آئورلی   - 4
فیلوکیتکت   - 76
چگونه یوتوپیا در روسیه انقلابی مدفون شد   - 4
گفت و گو با مرگ   - 75
فرایند خلاقیت چهار پیشگام معماری مدرن   - 4
جهان علمیْ تخیلی   - 71
همه ما سایبورگ هستیم   - 4
معماری پراجکتیو   - 70
فرهنگ کمپ به روایت سوزان سانتاگ   - 4
پالپ نیوز ِ اتووود   - 68
اختلال های تشخیصی معماران مدرن   - 4
معماری هند   - 67
اتومبیل در چهار روایت کوتاه از بری ریچاردز   - 4
معماری جنگلی   - 64
چهار یادداشت برای علی اکبر صارمی   - 4
معماری کوچک مقیاس   - 63
بلوپرینت   - 4
معماری دیجیتال   - 62
اتووودْ آبزرور   - 4
مدارس معماری   - 61
رقابت آسمانخراش ایوُلو 2016   - 3
پداگوژی   - 58
آینده کجاست؟ روایتی از رولینگ استون   - 3
زاغه نشینی   - 55
داریوش شایگان و هنر ایرانی   - 3
معماری کانستراکتیویستی   - 53
باشگاه مشت زنی   - 3
بحران آب   - 52
بازپس گیری حریم خصوصی مان به روایت آنا وینر   - 3
معماری و نقاشی   - 52
ژان بودریار؛ شفافیت، ابتذال و آلودگی رابطه   - 3
آنتروپوسین   - 52
اندیشیدن از مجرای پاسخ های کووید 19 با فوکو   - 3
معماری و هوش مصنوعی   - 51
فیلم پدر ساخته ی فلوریان زلر   - 3
معماری و روانشناسی   - 49
شش پروژه شاخص معماری پست مدرن   - 3
معماری اوایل قرن بیستم روسیه   - 47
معماری و جنگ   - 3
معماری و ادبیات   - 46
معماری و غذا   - 3
طراحی مُد   - 46
مدرنیسم هیپی   - 2
طراحی در وضعیت پندمیک به روایت آلیس راستورن   - 45
کودتایی که در مورد ان صحبت نمی کنیم   - 2
هنر روسیه   - 45
فیلم های اتووود   - 2
باهاوس   - 44
یوتوپیاهای سیاره ای . نیکیتا داوان با آنجلا دیویس و گایاتری اسپیواک   - 2
جنبش متابولیسم   - 44
تعییرات زیست محیطی ـ انقلاب یا انهدام   - 2
معماری اروپا   - 42
جودیت باتلر مارا به تغییر شکل خشم مان فرا می خواند؛ گفت و گویی با ماشا گِسِن   - 2
معماری و گیم   - 38
برج سیگرام چگونه جهانی شد؟   - 2
معماری بیابانی   - 35
زیستْ ریاضت و همبستگی در فضای اضطراری   - 2
درگذشت زاها حدید   - 35
فیس بوک، گوگل و عصر تاریک سرمایه داری نظارتی   - 2
معمارْستاره ها به روايت اتووود   - 34
رابرت نوزیک، یوتوپیا و دولت حداقلی   - 2
طراحی پارامتریک   - 34
لویی کان به روایت آلیس راستورن   - 2
اکسپو شانگهای 2010   - 33
اسمیتسن‌ ـ رابین هود گاردنز   - 2
اکسپو میلان 2015   - 28
ده پرسش از هشت معمار   - 1
معماری مجازی   - 28
چهل نکته در باب هایدگرْخوانی   - 1
پاویون های سرپنتین   - 27
شهرْخوانی با اتووود   - 1
معماری پس از یازدهم سپتامبر   - 25
تابْ آوری دفاتر نوپای معماری   - 1
معماری؛ خیر مشترک و امید اجتماعی   - 24
شهرهای پیشاصنعتی   - 1
زاها حدید از نگاه معماران ایرانی   - 21
فیلمْگفتارهای معماری و پداگوژی معماری   - 1
جشن نامه اتووود   - 21
پیتر آیزنمن و خانه شماره یک به روایت روبرت سومول   - 1
زنانِ معمارِ ایرانی و سقف شیشه ای در نوزده روایت   - 20
ان اف تی   - 1
معماری و آب   - 20
متاورس   - 1
شانزده کتاب برای ورود به جهان اِی آی و عصر آنتروپوسین   - 19
معماری مدارس   - 1
معماری ـ موسیقی   - 19

طــراحــــــــــــــان
آر ای ایکس   - 3
زیگموند فروید   - 19
آراتا ایسوزاکی   - 16
ژان بودریار   - 10
آرشیگرام   - 7
ژان نوول   - 22
آرکی زوم   - 6
ژاک دریدا   - 19
آلبرت پوپ   - 4
ژاک لوگوف   - 4
آلدو روسی   - 15
ژیل دلوز   - 34
آلفرد هیچکاک   - 5
سائول باس   - 7
آلوار آلتو   - 19
ساسکیا ساسن   - 9
آلوارو سیزا   - 9
سالوادور دالی   - 2
آن تینگ   - 4
سانا   - 5
آنتونی گائودی   - 28
سانتیاگو کالاتراوا   - 14
آنتونی وایدلر   - 5
سدریک پرایس   - 3
آنتونیو نگری   - 6
سو فوجیموتو   - 16
آنسامبل استودیو   - 2
سوپراستودیو   - 9
آنیش کاپور   - 8
سورِ فِهْن   - 6
آی وِی وِی   - 34
سوزان سانتاگ   - 10
اُ ام اِی   - 53
شاشونا زوبوف   - 4
اتوره سوتساس   - 8
شیگرو بان   - 34
ادریان لابوت هرناندز   - 5
عبدالعزیز فرمانفرمایان   - 4
ادوارد برتینسکی   - 1
فدریکو بابینا   - 30
ادوارد سعید   - 17
فرانک گهری   - 50
ادوارد سوجا   - 10
فرانک لوید رایت   - 45
ادواردو سوتو دی مُرِ   - 18
فرای اوتو   - 10
ادولف لوس   - 9
فردا کولاتان   - 2
ارو سارینن   - 29
فردریک جیمسون   - 4
اریک اوون موس   - 14
فرشید موسوی   - 3
اریک هابسبام   - 2
فمیهیکو ماکی   - 4
استن آلن   - 4
فیلیپ جنسن   - 7
استیون هال   - 32
گابریل کوکو شنل   - 2
اسلاوی ژیژک   - 18
گایاتری چاکراوارتی اسپیواک   - 7
اسنوهتا   - 6
گرگ لین   - 7
اسوالد متیوز اونگرز   - 7
گونتا اشتلزل   - 1
اسوتلانا بویم   - 5
لئون کریر   - 2
اسکار نیمایر   - 37
لبس وودز   - 26
اف او اِی   - 9
لوئیس باراگان   - 2
ال لیسیتسکی   - 5
لوئیس مامفورد   - 1
الیس راستورن   - 112
لودویگ لئو   - 3
اِم اِی دی   - 23
لودویگ میس ون دروهه   - 29
ام وی آر دی وی   - 73
لودویگ هیلبرزیمر   - 4
اماندا لِــوِت   - 4
لودویگ هیلبرزیمر   - 1
اویلر وو   - 9
لوسی رای   - 15
ایلین گری   - 8
لویی کان   - 39
ایوان لئونیدوف   - 4
لوییجی مورتی   - 1
بئاتریس کُلُمینا   - 10
لوییس بورژوا   - 8
بال کریشنادوشی   - 4
لُکُربُزیه   - 153
باک مینستر فولر   - 13
لیام یانگ   - 4
برنارد چومی   - 33
لینا بو باردی   - 4
برنارد خوری   - 2
مارتین هایدگر   - 31
برنو زوی   - 7
مارسل بروئر   - 7
بنیامین برتون   - 8
مارشال برمن   - 16
بوگرتمن   - 1
مانفردو تافوری   - 16
بی یارکه اینگلس   - 69
مانوئل کاستلز   - 2
پائولو سولری   - 4
ماکسیمیلیانو فوکسِس   - 10
پائولو فریره   - 2
مایکل سورکین   - 4
پاتریک شوماخر   - 3
مایکل گریوز   - 6
پال گلدبرگر   - 1
محمدرضا مقتدر   - 4
پرویز تناولی   - 2
مخزن فکر شهر   - 1
پری اندرسون   - 3
مـَــس استودیو   - 3
پل ویریلیو   - 28
معماران آر سی آر   - 4
پیتر آیزنمن   - 59
معماران مورفسس   - 16
پیتر برنس   - 5
موریس مرلوپنتی   - 2
پیتر زُمتُر   - 69
موشه سفدی   - 12
پیتر کوک   - 9
میشل سر   - 3
پیر بوردیو   - 5
میشل فوکو   - 59
پییر ویتوریو آئورلی   - 14
نائومی کلاین   - 4
تئودور آدورنو   - 6
نورمن فاستر   - 36
تادو اندو   - 13
نیکلای مارکوف   - 1
تام مین   - 13
هانا آرنت   - 10
تام ویسکامب   - 10
هانری لفور   - 24
تاکامیتسو آزوما   - 3
هانی رشید   - 5
توماس پیکتی   - 5
هرزوگ دی مورن   - 31
توماس هیترویک   - 31
هرنان دیاز آلنسو   - 18
تیتوس بورکهارت   - 2
هنری ژیرو   - 3
تیموتی مورتُن   - 2
هنریک وایدولد   - 1
تیو ایتو   - 25
هنس هولین   - 5
جاشوا پرینس ـ رامس   - 2
هوشنگ سیحون   - 14
جان برجر   - 2
هومی بابا   - 2
جان هیداک   - 7
واسیلی کاندینسکی   - 2
جف منن   - 2
والتر بنیامین   - 29
جفری کیپنس   - 3
والتر گروپیوس   - 18
جورجو آگامبن   - 8
ورنر پنتون   - 5
جوزپه ترانی   - 2
ولادیمیر تاتلین   - 13
جولیا کریستوا   - 2
ولف پریکس   - 1
جونیا ایشیگامی   - 4
ونگ شو   - 8
جیمز استرلینگ   - 1
ویتو آکنچی   - 12
جین جیکوبز   - 2
ویوین وست وود   - 6
چارلز جنکس   - 7
ک. مایکل هیز   - 2
چارلز رنه مکینتاش   - 7
کارلو اسکارپا   - 13
چارلز کوریا   - 15
کازو شینوهارا   - 2
چاینا میه ویل   - 4
کازیو سجیما   - 2
حسن فتحی   - 6
کالین روو   - 1
حسین امانت   - 3
کامران دیبا   - 13
خورخه لوئیس بورخس   - 2
کامرون سینکلر   - 11
داریوش آشوری   - 1
کریستفر الکساندر   - 2
داریوش شایگان   - 13
کریستین نوربرگ ـ شولتز   - 15
دانیل لیبسکیند   - 24
کریم رشید   - 5
دنیس اسکات براون   - 10
کلر استرلینگ   - 2
دیلرـ اِسکـُـفیدیو+رِنفرو   - 23
کلود پَره   - 3
دیوید رُی   - 2
کنت فرمپتن   - 14
دیوید گیسن   - 2
کنزو تانگه   - 10
دیوید هاروی   - 25
کنستانتین ملنیکف   - 3
رابرت نوزیک   - 2
کنگو کوما   - 47
رابرت ونتوری   - 31
کوپ هیمِلبِلا   - 23
رُدولف شیندلر   - 7
کورنلیوس کاستوریادیس   - 3
رضا دانشمیر   - 5
کوین لینچ   - 7
رم کولهاس   - 116
کیانوری کیکوتاکه   - 1
رنزو پیانو   - 34
کیتیو آرتم لئونیدویچ   - 1
ریچارد مِیر   - 8
کیشو کـُـروکاوا   - 8
ریچارد نویترا   - 7
یان گِل   - 9
ریموند آبراهام   - 1
یو ان استودیو   - 32
رینر بنهام   - 2
یورگن هابرماس   - 15
رینهولد مارتین   - 5
یورن اوتزن   - 1
ریکاردو بوفیل   - 7
یونا فریدمن   - 5
زاها حدید   - 196
یوهانی پالاسما   - 12

کـاربـــــــری هـا
مسکونی   -861
گالری   -94
زیرساخت های شهری   -463
هتل   -81
فرهنگی   -358
ورزشی   -67
پاویون   -288
بیمارستان و داروخانه و کلینیک   -40
موزه   -267
حمل و نقل عمومی   -39
اداری ـ خدماتی   -240
ویلا   -26
تفریحی   -180
مجموعه های مسکونی   -8
مسکونی ـ تجاری   -172
زاغه نشینی   -5
اموزشی   -148
عناصر یادمانی شهری   -3
صنعتی   -108
تجاری   -1
معماری مذهبی   -107
حامی اتووود
مقـــــــــــالات
    دیوید هاروی و شهر در قامت فهمی انسانْ تولید
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
    پهنه ی معلق تهران؛ شاه عبدالعظیم یا شهر ری
        علی رنجی پور
    دیوید هاروی و شهرســــــــــــــــــــــــــــــــــازی آلترناتیو
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
    هنر گفت و گو ـ جان بریسندن و اد لوییس با دیوید هاروی
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
چنـــــد پــــروژه
مجموعه مسکونی شاه پریان
طراح : علیرضا امتیاز "مدیر اتووود"
منزل شخصی دکتر دلیر - خیابان ولیعصر کوچه 8
طراح : محمود امیدبخش
مجموعه ي تجاري و پاركينگ طبقاتي شقايق
طراح : امين حشمتی
خانه شعر ، پايان نامه معماري كارشناسي ارشد
طراح : م معيت
گذرگاه همیابی
طراح : محمود امیدبخش
کاریــــــــــــابی
   کاریابی
   لیست درخواست ها ی قبلی شما
   لیست کاندیدها به تفکیک استان
   لیست فرصت های کاری به تفکیک استان
وبـــــلـاگ هـــــا
آرشیتکت نمونه
مدیر : مسعود زمانیها
معماری به مثابه ساخت-سجاد نازی
مدیر : سجاد نازی
فتوت نامه معماران
مدیر : اخوان الصفا
مجله معماری Architecture Foolad City
مدیر : مسعود پریوز
معــــرفی کتــــــاب
رهیافت پدیدارشناسی در اندیشه پیتر زومتور
نویسنده :  .
انتشارات : علم معمار

حامی اتووود
کانال تلگرامی اتووود
ترسیمات معماری؛ مداخله انتقادی در تصویر و تلاش برای تغییر واقعیت
اتووود سرویس خبر:   تيم اتووود
1399/02/04
مـنـــــــبـع : اختصاصی اتووود. فرزان شاماسب لو
تعداد بازدید : 946

1- در وضعیتی که ضرورت خانه‌نشینی برای معماری به محرک بازاندیشی پیرامون موضوعِ خانه بدل شده، بیرون از خانه به شدت در حال دگرگونی است و حیات شهری در آستانۀ تجربۀ محتمل یک پارادایم شیفت قرار دارد. این بار نه به واسطۀ پیشرفت انقلابی علوم و جامعه مدنی بلکه به شکلی وارونه و در اثر مواجهه با شکنندگی و ناتوانی آن‌ از شناخت و تفسیر بسندۀ واقعیت و نحوه مواجهه با آن. در این شرایط اندیشیدن به معماریِ خانه، تنها اندیشیدن به درون است؛ فضایی داخلی با مرزی قطعی‌‌تر از هر زمان دیگر که حتی کنترلی بر پوستۀ خارجی جداره‌های تعریف کننده‌اش ندارد. در چنین فضای مجزایی، این مسئله که ادراک ما از شهر بیش از هرچیز به واسطۀ تصاویر فرافکنی شده بر این منطقه امن شکل می‌گیرد از بعد استعاری خالی شده و به عینیت محض رسیده است. کلیت پیچیده‌ای که متعاقب بحران پاندمی کنونی خلق شده به رغم تولید نشانه‌های متکثر و به فراخور آن تمایل مضاعفی که هم در گستره‌های متفاوت دانش و هم در عرصه عمومی برای تفسیر متنی منسجم از این نشانه ها ایجاد می‌کند، پیوسته از قلمرو زبان می‌گریزد و تن به نمادین شدن نمی‌دهد. استیصال دولت‌ها در مدیریت، اعتراف علم به محدودیت‌هایش در مواجهه با حفره‌های شناختی دانش تجربی، و ارائه انواع روایت‌های متضاد و کم‌وبیش تقلیل‌گرایانه‌ از جانب متفکران گستره‌های متنوع دانش پیرامون نظم ‌اجتماعی، اقتصاد، محیط زیست، روانشناسی و ...، شاهدی بر این مدعاست.

از سویی با وجود چنین سطحی از تعین ناپذیری، قرینه‌سازی‌هایی مبتنی بر آشناپنداری نیز  نسبت به این کل پیچیده قابل مشاهده است که به روایت‌هایی آشنا و از پیش حاضر ارجاع می‌دهد؛ روایت هایی مملو از تصاویر ذهنی انباشت شده در حافظه جمعی که در انتظار رخدادی برای احضار شدن به سطح تفسیر، مصادرۀ امر واقع و ریختن آن در یک قالب انتظام دهنده خیالی اند. در میان این تمایل به نمادین‌سازی و مواجهۀ تصویری عام، آن‌چه بیش از هر چیز قطعیت یافته گزاره‌هایی ساده و صریح در باب فضاست: ضرورت فاصله فیزیکی و تغییر رابطه با اشیاء که هر دو از مقولاتی است که به نحوی معماری را متأثر می‌کند. ‌گزاره‌هایی منطقی و ظاهراً علمی، اما در واقع ناشی از فقدان علمِ متناسب با زمان و تنها متکی بر عقل سلیم. آن‌جا که گستره‌هایی از دانش که در این وضعیت مرجع اصلی روایت محسوب می‌شوند (از پزشکی و علوم آزمایشگاهی تا مدیریت و اقتصاد)، راه حل متناسب را در چارچوب خود نمی‌یابند، پاسخ‌های بدوی حول کنترل فضا و شهر به همگرایی می‌رسد، تا پرسش‌های اساسی برای مدتی نامعلوم به تعلیق درآید. در شرایطی که اصطلاح
فاصله‌گذاری اجتماعی انگ محسوب می‌شود، فاصله‌گذاری فیزیکی از چنان بداهتی برخوردار است که گویا فضای فیزیکال و به تبع آن بدن‌ها از آغاز از امر اجتماعی جدا بوده و قابلیت تبدیل شدن به مسئله را ندارند. به نظر نمی‌رسد این با اندیشه معماری دست‌کم تا آن‌جا که به فضای عمومی گره خورده ‌است سازگار باشد. با این حال دانش معماری همچون کالبد محتضر شهر، خاموش و ناظر بر تحدید کرانه‌هایش توسط جریان مداومی است که پیش‌تر آن را تحت سیطرۀ عملکرد و برنامه‌ریزی و ذیل گرایش‌های تخصصی دیزاین و شهرسازی به انقیاد کشانده بود و اکنون با پذیرش عمیق‌تر روابط غیرحضوری در جامعه، هر آن‌چه از وجه عمومی فضا باقی مانده تا حد مشاعات ساختمان را به محدوده‌ای غیر ضروری برای اندیشه معماری بدل کرده است.

تاریخ رابطۀ درون و بیرون و به یک معنا تاریخ معماری به پایان رسیده است و آن‌چه باقی مانده، عبارت است از روایتی از ردّ یک قلمروی ناموجود که بنا بر قراردادی نانوشته به عنوان واقعیت بیرونی پذیرفته شده است: معماری فضای عمومی. این تفسیری اغراق آمیز از یک وضعیت اضطراری موقت نیست، بلکه برای معماری گزارشی عام از وضعیت استثنایی مستمری است که تنها با شرایط اضطراری کوتاه مدت تحکیم و به عقل‌سلیم بدل می‌شود. عدم رابطه معماری فضای عمومی در کالبد شهر با ماهیت امر عمومی در جامعه شهری، کمابیش به قاعده‌ای بدل شده که از دو افق متفاوت قابل صورت‌بندی است: نخست این‌که فضاهای فیزیکال عمومی به عنوان محصول معماری غالباً متضمن کردار عمومی نبوده و بیشتر با مصرف جمعیِ برنامه‌ریزی شده مرتبط است؛ و دیگر آن‌که نه تنها معماری خود مسئله‌ای عمومی نیست بلکه در شرایطی که موضوعی به مسئله عمومی بدل می‌شود، دانش معماری سهمی ناچیز در تبیین یا اثر‌گذاری بر آن دارد و خودبه‌خود از عرصۀ عمومی خارج می‌شود. آیا می‌بایست این دوگانه را واقعیتی طبیعی تلقی و گستره عمومی را از معماری حذف شده دانست، و یا در برابر انکار واقعیتی به عنوان نقش معماری در تولید فضای عمومی، مقاومت کرد؟ فضای عمومی بیرون از قلمروی معماری و کالبد شهر کجا تعریف می‌شود؟

این مسئله که اکنون رسانه‌های جمعی و انواع شبکه‌های اجتماعیِ برخط به عنوان گستره‌هایی غیرمادی و بر پایه روایت و تصویر، [شبحِ] حوزۀ عمومی را نمایندگی‌ می‌کنند، خود نشان از پذیرش جمعیِ بازنماییِ واقعیت به عنوان خودِ واقعیت دارد. در این عرصه روایت‌ها از طریق زنجیرۀ دلالت در بافتاری مشخص تصاویر ذهنی را می‌سازند و تصاویر عینی به شیوه‌ای مشابه روایت‌ها را نقل می‌کنند. از سوی دیگر افزایش روزافزون حجم و سرعت انتقال اطلاعات و در نتیجه مواجهه سریع و سطحی با رویدادها، با غلبۀ تصویر بر متن همراه است که نمود آن را می‌توان در گسترش فراگیر پلتفرم‌های اجتماعی مبتنی بر تصویر مشاهده کرد.

تصویر که پیش‌تر نقش بازتاب و تکمیل روایت متن را داشت، اکنون به راوی اصلی بدل شده است. حتی انتزاعی‌ترین تصویر که از هرگونه عنصر روایی تهی شده است باز هم حامل روایتی ضمنی از ذهنیت تقلیل‌گرای پدیدآورده اش خواهد بود. با این حال عمده تصاویری که در حافظه جمعی تثبیت شده و بر نحوه داوری عمومی پدیده ها اثر می‌گذارند، نه تنها روایت نسبتاً منسجمی از یک پدیده یا ایده را فارغ از صحت و اعتبارش ارائه می‌دهند بلکه غالباً آن روایت را در قالب واقعیت یا نحوه‌ای که چیزها به واقع هستند عرضه می‌کنند؛ چرا که ماهیت تصویر (ذهنی یا عینی)، ثانوی و انعکاسی است و در چارچوب زبان این پیش‌فرض دیرینه را به همراه دارد که برای انعکاس تصویر یک چیز، نخست خود آن چیز می‌بایست موجود باشد. واقعیت چیزی جز نظم نمادین نیست و امر نمادین محصور در قلمروی زبان است. ایده‌هایی که در گستره زبان ساختارمند می‌شوند مستقیماً واقعیت اجتماعی را متأثر می‌کنند.

این مسئله در وضعیتی که دانش عمومی با حفره‌های شناختی مواجه می‌شود و تصویر از وقوع رویداد یا برقراری شرایطی در آینده خبر می‌دهد، بحرانی شده و مستعد پذیرش اَشکال ایدئولوژیک است. با قرارگیری مخاطب در یک موقعیت ایدئولوژیک به مثابه سوژۀ تابع، که خود از پیش به کمک آپاراتوس‌های تصویرسازِ دانش ساخته و پرداخته شده است، زمینه پذیرش ایده‌ها به مثابه واقعیت فراهم شده و به تدریج به واقعیتی بدیهی و طبیعی تبدیل می‌شوند. جای شگفتی نیست که بسیاری از داستان‌ها و تصاویر خیالی آینده‌نگر، همین امروز چهره‌ای واقعی به خود گرفته‌اند و به موازات آن بسیاری از واقعیت‌های انکار ناپذیر گذشته نفی شده و در زندگی کنونی‌ما جایی ندارند. این فرایند همیشه بر یک پیش
بینی عالمانه و مبتنی بر شناخت تحولات طبیعی استوار نیست بلکه در وضعیت هژمونیِ تصویر، خودِ تصویر که اکنون واجد مرجعیت شده چشم‌انداز‌ واقعیت را ترسیم می‌کند و پس از آن تمامی ابزارها در فرایندی کاملاً عقلانی به کار گرفته می‌شوند تا وضوح بیشتری به این واقعیت و نفی جایگزین های محتمل دهند. معیار عقلانیت در این فرایند، فهم چیستی و چرایی واقعیت نیست، بلکه تنها چگونگی کاربرد وسیله‌ها برای رسیدن به هدفی از پیش واقع شده است. در این فرایند کنش معطوف به هدف جایگزینِ کنش ارتباطی‌ای می‌شود که انتظار می‌رفت در عرصه عمومی جاری باشد و در فرایندی جمعی و هدفمند که خود را در قالب طبیعت عرضه می‌کند، جامعه (متشکل از سوژه های تابع) جایگزینِ حوزه عمومی می‌شود. در چنین وضعیتی مداخله انتقادی در تصویر را می‌توان کنشی در راستای نقد وضع موجود و تغییر واقعیت تلقی کرد.

رابطه پارادوکسیکال تصویرسازی با حوزه عمومی از یک سو و با معماری از سوی دیگر افقی را برای ارتباط مستقیم این دو با تمرکز بر مسئلۀ مشترک فضامندی ترسیم می‌کند. بر خلاف ترسیمات معماری، تصویر نمی‌تواند خودارجاع باشد؛ اما می‌تواند چیزی را که به آن ارجاع می‌دهد از روایتی خارج از خود جعل کند. به تبع آن تصویرسازی همواره در قلمرویی میان هنر و دیزاین شناور بوده و به علت پیوستِ همیشگی به اندیشه‌ای خارج از خود، دشوار می‌توان آن را یک دیسیپلین مستقل تلقی کرد. تصویرسازی illustration  در تمایز با رندرینگ (که از ریشۀ عرضه، ارائه و ترجمه است) از آغاز ریشه در تنویر illumination  و روشنگری داشت و با توجه به ماهیت رسانه‌ایِ فراورده‌اش، در ارتباط تنگاتنگی با صنعت چاپ و نشر به هنری تکنیکال و انضمامی تبدیل شد که در آشکارسازی متون، مفاهیم و فرایندهایی که در گفتمان‌های خارج از خود، از جمله در قلمرو معماری تولید شده، ایفای نقش کرده است. از آن جمله می‌توان به نمونه های شاخص کاربرد تکنیک‌های روایی تصویرسازی در بیان معماری و ترسیمات معمارانۀ سده هجدهم (هم‌زمان با توسعه صنعتِ تصویرسازی) نظیر ترسیمات زندان‌های پیرانزی و آثار لویی بوله و نیکلاس لودو نظیر یادبود نیوتون و شهر آرمانی شو اشاره کرد که وجه مشترکشان در نوعی نگاه رادیکال نسبت به متن معماری زمانه خود است.

تفاوت این آثار با عمده آثار هم عصر خود را می‌توان در همان کنش ریشه‌ای تصویرسازی جست‌وجو کرد که نه بازنمایی یک ساختمان به عنوان محصول نهایی، بلکه خود عمل و اندیشۀ معماری است. با این حال در سده نوزدهم که نگاه تکنیکی و فنی در همه عرصه‌ها جاری بود و رابطۀ اندیشه معماری با شهر ذیل همین نگاه ایدئولوژیکِ فنی تضعیف می‌شد، بازار رقابت نشریات برای استخدام تصویرسازان حرفه‌ای داغ بود. تصویرسازی بر پایه ویژگی الصاقی و تکنیک‌های رو به توسعه‌اش به حرفه‌ای تجاری و صنعتی بدل شد که متضمن تبلیغات گسترده کالاها، افزایش فروش مجلات اختصاصی برای گروه‌های مختلف جامعه، و به عبارتی همراهی تمام‌عیار با روح زمانه بود. این دوره از لحاظ تاریخی بر دوران ظهور و افول حوزۀ عمومی بورژوایی منطبق است که طی آن گفت‌وگوی مبتنی بر اندیشه انتقادی در حوزۀ عمومی ادبی که به موازات مصرف فرهنگی در حوزه خصوصی جریان داشت به تدریج تا اواخر سده نوزدهم و با افزایش تیراژ نشریات و تمرکز بر فروش بیشتر به مصرف فرهنگی جمعی تقلیل پیدا کرد و به زعم هابرماس خبرنامه‌ها و مجلات که خود از عوامل مهم تکوین حوزه عمومی در بستر مدرنیته بود، همراه با دگرگونی ساختاری آن تبدیل به مصادیق مصرف شد.

از آن زمان تا امروز که حوزه عمومی فرم جدیدی را برای استقرار خود جست‌وجو می‌کند و معماری در حال آزمایش بسترهای فضایی برای بروز کردار عمومی است، تصویرسازی مولد گستره‌های متعددی از کارتون و کتاب‌های مصور تا گیمینگ و واقعیت مجازی و... بوده که از یک‌سو همگی با نفوذ گسترده در فرهنگ عامه به روایت واقعیت در اشکال گوناگون اشتغال دارند، و از سوی دیگر بیش از پیش به مناسبات بازار آمیخته‌اند. در اوایل قرن بیستم، رابطه ترسیم معماری و تصویرسازیِ روایی یا به کلی ذیل نگاه انتزاعیِ جنبش‌های آوانگارد قطع شد و یا تحت همان مناسبات ایدئولوژیکِ ساختِ تصویر که پیش‌تر مورد اشاره قرار گرفت در آثاری نظیر تصویرسازی‌ فوتوریست‌ها پدیدار گردید. اگرچه گرایش به بیان تصویری معماری در ترسیمات و اسکیس‌های معماران مدرنیست قابل پیگیری است، اما چیزی که قطعاً در معماری این دوره فاقد اهمیت تلقی ‌می‌شد مفهوم نقد در حوزه عمومی بود؛ امر اجتماعی به مثابه ساختِ جمعیت جایگزینِ امر عمومی شده و این بار ایدئولوژی‌های فراگیر در اشکال گوناگون و با تمرکز بر جامعه (به مثابه توده‌ای شکل پذیر) روح غالب زمانه بودند. پیوند دوباره اندیشۀ معماری انتقادی و تصویرسازی را می‌توان در گروه‌های معماری رادیکال دهه شصت پیگیری کرد. آرکیگرم از اساس حول انتشار مجله‌ای که عموم را مخاطب قرار داده بود شکل گرفت.

در ترسیمات سوپراستودیو و آرکیزوم نقد درون دیسیپلین معماری با نقد اجتماعی پیوند خورد و از طریق مجلات و نمایشگاه‌ها عمومی شد. این را می‌توان تلاشی برای انطباق مسئله معماری با امر عمومی تلقی کرد بدون آن‌که سودای تحمیل تصویر به واقعیت عمومی را با اتکا به ابزار خارج از این عرصه در سر بپروراند. آن‌چه در این فرایند به واسطۀ تصویر محقق می‌شود، تهیه یک قاب تصویری از آینده‌ای مبتنی بر جبر زمانه و بیان لزوم سازگاری با آن نیست، بلکه ورود نشانه‌ها و روابط نحوی جدید به گسترۀ زبانی عمومی است که می‌کوشد نسبت به آینده‌های محتمل زیست کالبد شهر آگاهی و حتی مقاومت ایجاد کند و به عبارتی فهم فضامند از شهر را به مسئله عمومی بدل کند. دو نکته حائز اهمیت در این دسته از آثار به چشم می‌خورد. نخست آن‌که با وجود جاری بودن نگاه میان رشته‌ای تا حد قراردادن معماری در لبۀ پرتگاه، مسئله تصویر از خود معماری و فهم فضامند شهر منحرف نمی‌شود؛ و دیگری زنجیرۀ دلالتی است که در زبان تصویری معماری از گذشته تا کنون جاری است. تصویرسازی دید پرنده جوزف گندی (1830) از پروژه بانک انگلیس جان سُون به صورتی آشکار یادآور ویرانه‌های روم پیرانزی بود. یادبود نیوتون فارغ از محتوای درونی اش، پس از دو سده منبع الهام لبیوس وودز برای طراحی یادبود اینشتین می‌شود. ماشین/ساختمان‌های متحرک آرکیگرم به نوعی دنباله و توسعۀ ایدۀ خانه/ماشین لوکوربوزیه در زمینه‌ای کلانشهری‌اند. شبکۀ خنثی و بی‌انتهای شهر بدون توقف آرکیزوم و مونومان ممتد
سوپراستودیو کماکان دستمایۀ ترسیم‌های انتقادی متاخرتر قرارگرفته است؛ و رد همین دست از آثار تصویری را می‌توان در پروژه‌های پرکتیکال معماران دیگر نیز پیگیری کرد که مؤید این گزاره است که زبان معماری در خلاء تولید نمی‌شود.

حتی آن‌جا که معماری به ساختمان متنهی می‌شود تصویرسازی ابزار بازنمایی ساختمان نیست، بلکه بیانیه‌ایست برای آن‌چه در ساختمان پنهان شده است. معماری از طریق ارجاعات نشانه‌شناسانه و نقد درون دیسیپلین و به فراخور آن درونی کردن مسائل خارج از دیسیپلین، از یک سو به خودآگاهی‌ای دست می‌یابد که مانع مصادره قدرت‌اش توسط سایر قلمروهای دانش می‌شود و از سوی دیگر گفتمان درونی خود را برای اثر گذاری بر عرصه عمومی بارور می‌کند. این وجه درونی مانع از امتزاج و استحاله معماری در گستره‌های بیرونی می‌شود و هم‌زمان با اتکا به زبان، امکان گفت‌وگو را باز می‌گذارد. در چنین سازمانی تصویرسازی می‌تواند به قلمروی کنش ترسیمِ معماری بدل شود. در این تفسیر رابطه معماری با تصویرسازی فی نفسه رابطه‌ای بینا رشته‌ای نیست بلکه تصویرسازی را می‌توان مدیومی برای اندیشه معماری در یک گستره زبانی دانست که از انحصار واژگان و قواعد محدود زبان فنی خارج شده و با میسر کردن امکان فهم مولفه‌های بیرونی، معماری را در عرصه عمومی به سخن آورد.

4_ معماری می‌تواند با تسخیر نیروی تصویر توسط ترسیم، از نقش تاریخی‌ای که زمانی در تعین بخشیدن به نظم اجتماعی و سازماندهی اقتدارگرای فضای عمومی داشته خارج شده و به جای صرف ساختن ظرفی برای خیر جمعی و سناریو پردازی خوش‌بینانه درباره تعاملاتی که احتمالاً [هرگز] در آن روی [نـَ]خواهد داد، خود به عنوان کنش‌گر وارد عرصۀ عمومی‌ای شود که بستر آن اکنون بیرون از فیزیک شهر و در نتیجه بیرون از ناحیه امن معماری تعریف شده، و در عین‌حال مسئله اش را پیرامون خود فضا و روابطی که سایر گستره‌های دانش با این قلمرو برقرار می‌کنند حفظ کند. این بستر اگر چه نابسنده است، اما از یک سو انکار و نادیده گرفتن آن تا کنون دستاوردی جز انزوا و حذف دیسیپلین معماری از حوزۀ تاثیر بر مسائل همگانی نداشته، و از سوی دیگر چنان‌چه نظام دانش معماری را واجد نوعی از سوژگی مستقل در نظر آوریم، به سهم خود می‌تواند عاملی در گشایش نوع جدیدی از عرصه عمومی باشد که مناسبات فضایی آزاد در آن تحقق یابد. چیزی که دست کم در اشکال غیر فضامند کنونی تحقق نیافته است.

بر این اساس اگر رابطه معماری با تصویرسازی  را نخست روشی برای اندیشیدن و سپس وسیله‌ای برای بیان معماری در عرصه عمومی تلقی کنیم، حفظ خودآیینی معماری در ترسیم در عین پذیرش خودگشودگی نسبت به زبان عمومی تصویر، معماری را در وضعیتی تکین قرار خواهد داد که فی‌نفسه انتقادی است و در برابر برخوردهای تلفیقی و اغوا شدن دربرابر تصویری غیر واقعی از خود که قادر است آن را به مثابه تبلیغات کالای پشت جلد مجلات زرد، به ورطه ابتذال سوق دهد، مقاومت خواهد کرد. این خودگشودگی عملی از روی ناگزیری و پذیرش اجباری وضعیت نیست، چرا که اساساَ تاریخ معماری به عنوان یک دیسیپلین، تاریخ ترسیمِ معماری است. معماری کماکان به واسطۀ کنش ترسیم که زبان خود را در متن تاریخ و نظریه معماری بارور می‌کند و توانایی ذاتی‌اش در نمادین‌سازی یوتوپیا (به مثابه روشی برای ابطال ایده‌ها)، از قدرتی برخوردار است که به اتکای آن می‌تواند به مداخلۀ انتقادی در روایت‌های کلان نهادینه شده در جهان تصویری پرداخته، در برابر آن‌چه که به واسطۀ هژمونی تصویر به عنوان واقعیت عرضه می‌شود مقاومت کند و به تغییرش امیدوار باشد.



حامی اتووود
نظـــــــر اعضــــــــا
ثمین سردارنژاد ( 1399/02/09 ) :
باتشکر از موضوع بسیار جالب ومفید منتشر شده ، متاسفانه درک ادبیات این متن برای کسی که سررشته ی چندانی از ادبیات فارسی ندارد وصرفا یک دانشجوی رشته معماری است سخت بوده وفکرمی کنم بخشی از ذهن خواننده هنگام خواندن مطلب نباید درگیر فهم معانی واژه ها و جملات پیچیده و طولانی ادبی شود. البته امیدوارم جسارت بنده رو ببخشید.

ثبــــــــت نظـــــــر

  
جهت ارسال نظر باید وارد سیستم شوید. / عضو جدید
ایـمـــیـل :  
رمز عبـور :  

پاویون نور؛ لبوس وودز و لیبدیوی تزریق تعلیق در فضاهای منتظم استیون هال
تراشه های کانسپچوال ـ لِبـِـس وودز و شهر زیرمینی؛ تضاد هستی و وجود
کتابخانه ی اتووود ـ جنگ و معماری ـ لبس وودز
هرنان دیاز آلونسو به روایت لبس وودز؛ شکست مرزهای معماری
حذف دیوارها؛ نگاهی موجز بر تخیلات لجام گسیخته ی لبس وودز
درباره معماران معاصر ایران :
این گروه در سال 1386 با هدف ایجاد پل ارتباطی بین معماران ایرانی معاصر گرد هم آمد.با شروع کار این وب سایت معماران متقاضی در محیطی ساده وکارآمد به تبادل پروژه ها ومقــــالات خود خواهند پرداخت ودر فضای فروم به بحث وگفتگو می پردازند.
خانه | ورود | ثبت نام | درباره ما | تماس با ما | قوانین سایت | راهنما | تبلیغات
© کلیه حقوق این وب سایت متعلق به گروه معماران معاصر می باشد.
Developed by Tryon Software Group