معماران معاصر ایران, اتووود - بزرگترین سایت معماری
ثبت نام عضو جدید ایمیل آدرس: رمز عبور : رمز عبور را فراموش کردم

به جامعترین سامانه ارتباطی و اطلاع رسانی معماران معاصر ایران خوش آمدید خانه |  ثبت نام |  تماس با ما |  درباره ما |  قوانین سایت |  راهنما |  تبلیغات




موضوعـات مــعـماری
معماری و دیگر حوزه های فکر   - 1706
20 بنا که هرگز ساخته نشد   - 17
منظر شهری   - 1591
پداگوژی انتقادی   - 17
طراحي داخلي   - 1166
کارگاهْ مسابقه قوام الدین شیرازی   - 16
نظریه معماری   - 1131
شهرهای در حرکت   - 15
سازه های شهری   - 1080
مسابقه مرکز اجتماعی شهر صدرا   - 15
تکنولوژی ساخت   - 1072
معماری بایومورفیک   - 15
معماری حوزه عمومی   - 1062
سینما ـ طراحی صحنه ـ معماری   - 15
مرزهای معماری   - 1047
رابرت ونتوری در بیست و پنج روایت   - 15
نگاه نو به سكونت   - 915
اینستالیشن های شهری   - 14
المان شهری   - 868
ویلا ساوا ـ لوکوربوزیه   - 14
نظریه شهری   - 835
معماری و غذا   - 13
معماری و سیاست   - 802
فیلم پارازیت ساخته بونگْ جونْ هو   - 13
معماری مدرن   - 776
معماری و دشت   - 12
معماری پایدار   - 744
معماری خاورمیانه   - 11
کلان سازه   - 731
ده کتاب که هر معمار باید بخواند   - 11
روح مکان   - 670
معماری خوانی   - 10
آینده گرایی   - 660
ده پروژه کمتر شناخته شده لوکوربوزیه متقدم   - 10
معماری منظر   - 628
کنگو کوما ـ استادیوم ملی توکیو   - 10
برنامه ریزی شهری و منطقه ایی   - 624
کلیسای رونشان ـ لوکوربوزیه   - 10
آرمان شهرگرایی   - 587
بی ینال ونیز   - 10
طراحی صنعتی   - 575
درس گفتارهای اتووود   - 10
معماری تندیس گون   - 570
معماری و انسان شناسی   - 10
توسعه پایدار   - 566
فمینیسم   - 9
معماری شمایل گون   - 556
معماری و فضای زیرساخت های نرم   - 9
منتقدان معماری   - 556
اتوره سوتساس به روایت آلیس راستورن   - 9
نوسازی و بهسازی بافت های شهری   - 545
مسابقه دانشجویی اتووود ـ دوردوم. مسابقه دوم   - 9
معماریِ توسعه   - 517
ده زن برتر تاریخ معماری مدرن   - 9
باز زنده سازی   - 494
لیوینگ آرکیتکچر   - 9
هنر مدرنیستی   - 437
معماری تخت جمشید   - 8
معماری یادمانی   - 390
معماری بلوک شرق ـ جهان در حال محو شدن   - 8
طراحی نئولیبرال   - 387
شارلوت پریاند به روایت آلیس راستورن   - 8
معماری سبز   - 385
مسابقه دانشجویی اتووود ـ دوردوم. مسابقه اول   - 8
تغییرات اقلیمی   - 371
تز 1400   - 8
معماری ارزان   - 363
معماری آمریکای جنوبی   - 8
تراشه های کانسپچوال   - 359
معماری و جنگ   - 7
معماری پست مدرن   - 352
طراحی و ضایعات به روای آلیس راستورن   - 7
معماری محدود   - 333
ردلف شیندلر به روایت الیس راستورن   - 7
بنای محدود   - 323
گونتا اشتلزل به روایت آلیس راستورن   - 7
گرمایش زمین   - 317
مینت د سیلوا به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری محلی   - 308
جنبش "جانِ سیاهان مهم است" و مسئله‌ی طراحی به روایت آلیس راستورن   - 7
اتووود کلاسیک   - 304
ریچارد نویترا به روایت آلیس راستورن   - 7
محوطه سازی   - 295
طراحی در زمانه بحران به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری تجربی   - 285
کارلو اسکارپا به روایت آلیس راستورن   - 7
بدنه سازی شهری   - 277
عبور از مرحله جنینی   - 7
کتابخانه ی اتووود   - 276
معماری مصر   - 7
اقتصادِ فضا   - 274
منبع شناسی اتووود   - 7
معماری انتقادی   - 272
پاویون ایران ـ بی ینال ونیز 2016   - 7
معماری ـ سینما   - 268
رقابت مجتمع چندعملکردی شهید کاظمی قم   - 7
زنان و معماری   - 250
آلوار و آینو آلتو به روایت آلیس راستورن   - 7
فضای منفی   - 247
هشت کوتاه نوشته در مورد پوپولیسم   - 7
عکاسی   - 241
طراحی و پناهجویان   - 7
مسکن حومه شهری   - 237
آیلین گری به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری های تک   - 235
باوهاوس به روایت آلیس راستورن   - 7
هنر انتزاعی   - 229
لوسی رای به روایت آلیس راستورن   - 7
گرافیک   - 215
مارسل بروئر به روایت آلیس راستورن   - 7
مسکن عمومی   - 209
چارلز رنه مکینتاش به روایت آلیس راستورن   - 7
طراحی مبلمان   - 208
باکمینستر فولر به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری و فاجعه   - 199
طراحی در بازی و تاج و تخت به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری فضای داخلی   - 185
سائول باس به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری و رسانه   - 180
میس ون در روهه به روایت آلیس راستورن   - 7
مسکن روستایی   - 178
معماری و عکاسی به روایت آلیس راستورن   - 7
پروژه های دانشجویی از سراسر جهان   - 178
طراحی روی بام به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری ژاپن   - 174
صد و بیست و یک تعریف معماری   - 6
معماری ایران   - 169
پنج پروژه لوکوربوزیه متاخر که هیچگاه ساخته نشدند   - 6
ترسیمات معماری   - 166
فرایند تکامل معماری مدرن هند   - 6
هنر گفت و گو   - 165
مسابقه ویلا 1400   - 6
بلندمرتبه ها   - 138
ورنر پنتون به روایت آلیس رستورن   - 6
اتووود ـ ایران معاصر   - 123
ده پرسش از دو معمار   - 6
معماری کوچک مقیاس   - 106
جنتریفیکیشن   - 6
ویرانه ها   - 104
معماری استرالیا   - 5
مدرنیته؛ از نو   - 98
زنان، آشپزخانه، مقاومت   - 5
معماری چین   - 97
گزارش فرانسویِ وس اندرسون   - 5
معماری آسیا   - 93
تناقض هاوپیچیدگی ها:تئوریهای پیچیدگیِ ونتوری وجیکوبز   - 5
معماری اروپا   - 91
اکنی استودیو   - 5
معماری مذهبی   - 90
کتاب هایی در باب یوتوپیا   - 5
معماری فاشیستی   - 89
رادایکالیسم ایتالیایی در سیزده روایت   - 5
معماران و چالش انتخاب معماری   - 87
شهرسازی کوچک مقیاس   - 5
معماری جنگلی   - 84
چهار یادداشت برای علی اکبر صارمی   - 4
اکسپو   - 83
اتومبیل در چهار روایت کوتاه از بری ریچاردز   - 4
ویروس کرونا و معماری   - 80
بلوپرینت   - 4
فیلوکیتکت   - 79
اتووودْ آبزرور   - 4
معماری و هنر انقلابی   - 79
شهر ژنریک و نامکان ها   - 4
گفت و گو با مرگ   - 79
اکسپوی دبی. 2020   - 4
معماری پراجکتیو   - 78
چالش های اخلاقی ریاضت ورزی در معماری به روایت پیر ویتوریو آئورلی   - 4
جهان علمیْ تخیلی   - 74
چگونه یوتوپیا در روسیه انقلابی مدفون شد   - 4
معماری هند   - 70
فرایند خلاقیت چهار پیشگام معماری مدرن   - 4
معماری دیجیتال   - 68
همه ما سایبورگ هستیم   - 4
پالپ نیوز ِ اتووود   - 68
فرهنگ کمپ به روایت سوزان سانتاگ   - 4
بحران آب   - 65
اختلال های تشخیصی معماران مدرن   - 4
مدارس معماری   - 65
معمای حبابی   - 4
معماری و نقاشی   - 61
معماری پساصنعتی   - 4
پداگوژی   - 60
معماری آفریقا   - 3
زاغه نشینی   - 57
اتووودْ باکسْ آفیس   - 3
معماری و روانشناسی   - 57
مدرنیسم هیپی   - 3
طراحی مُد   - 56
معماری مدارس   - 3
معماری کانستراکتیویستی   - 54
داریوش شایگان و هنر ایرانی   - 3
معماری و هوش مصنوعی   - 53
بازپس گیری حریم خصوصی مان به روایت آنا وینر   - 3
معماری و رنگ   - 53
ژان بودریار؛ شفافیت، ابتذال و آلودگی رابطه   - 3
معماری و ادبیات   - 52
فیلم پدر ساخته ی فلوریان زلر   - 3
آنتروپوسین   - 52
شش پروژه شاخص معماری پست مدرن   - 3
معماری بیابانی   - 50
اندیشیدن از مجرای پاسخ های کووید 19 با فوکو   - 3
معماری و آب   - 50
باشگاه مشت زنی   - 3
معماری اوایل قرن بیستم روسیه   - 47
رقابت آسمانخراش ایوُلو 2016   - 3
هنر روسیه   - 45
آینده کجاست؟ روایتی از رولینگ استون   - 3
طراحی در وضعیت پندمیک به روایت آلیس راستورن   - 45
لویی کان به روایت آلیس راستورن   - 2
باهاوس   - 44
اسمیتسن‌ ـ رابین هود گاردنز   - 2
جنبش متابولیسم   - 44
کودتایی که در مورد ان صحبت نمی کنیم   - 2
معماری و گیم   - 40
تعییرات زیست محیطی ـ انقلاب یا انهدام   - 2
معماری و سلامت   - 37
یوتوپیاهای سیاره ای . نیکیتا داوان با آنجلا دیویس و گایاتری اسپیواک   - 2
درگذشت زاها حدید   - 35
جودیت باتلر مارا به تغییر شکل خشم مان فرا می خواند؛ گفت و گویی با ماشا گِسِن   - 2
معمارْستاره ها به روايت اتووود   - 34
برج سیگرام چگونه جهانی شد؟   - 2
طراحی پارامتریک   - 34
زیستْ ریاضت و همبستگی در فضای اضطراری   - 2
اکسپو شانگهای 2010   - 33
فیس بوک، گوگل و عصر تاریک سرمایه داری نظارتی   - 2
معماری آمریکا   - 33
شهرهای پیشاصنعتی   - 2
معماری مجازی   - 31
رابرت نوزیک، یوتوپیا و دولت حداقلی   - 2
اکسپو میلان 2015   - 28
فیلم های اتووود   - 2
پاویون های سرپنتین   - 28
سایبرفمینیسم   - 2
معماری پس از یازدهم سپتامبر   - 25
معماری و کودک   - 2
معماری؛ خیر مشترک و امید اجتماعی   - 24
سایبورگ   - 2
معماری و کوه   - 23
سایبرنتیک   - 1
طراحی جزییات   - 23
نمایش های مد پرادا   - 1
معماری و آسمان   - 21
ان اف تی   - 1
جشن نامه اتووود   - 21
متاورس   - 1
زاها حدید از نگاه معماران ایرانی   - 21
فیلمْگفتارهای معماری و پداگوژی معماری   - 1
زنانِ معمارِ ایرانی و سقف شیشه ای در نوزده روایت   - 20
تابْ آوری دفاتر نوپای معماری   - 1
معماری ـ موسیقی   - 19
پیتر آیزنمن و خانه شماره یک به روایت روبرت سومول   - 1
شانزده کتاب برای ورود به جهان اِی آی و عصر آنتروپوسین   - 19
ده پرسش از هشت معمار   - 1
سینما به ترتیب الفبا به روایت هاوارد سوبر   - 18
چهل نکته در باب هایدگرْخوانی   - 1
فرهنگ نفت   - 18
شهرْخوانی با اتووود   - 1
پردیس ویترا   - 18

طــراحــــــــــــــان
آر ای ایکس   - 3
زیگموند فروید   - 19
آراتا ایسوزاکی   - 16
ژان بودریار   - 11
آرشیگرام   - 8
ژان نوول   - 22
آرکی زوم   - 6
ژاک دریدا   - 19
آلبرت پوپ   - 4
ژاک لوگوف   - 4
آلدو روسی   - 15
ژیل دلوز   - 34
آلفرد هیچکاک   - 5
سائول باس   - 7
آلوار آلتو   - 19
ساسکیا ساسن   - 9
آلوارو سیزا   - 9
سالوادور دالی   - 2
آن تینگ   - 4
سانا   - 5
آنتونی گائودی   - 28
سانتیاگو کالاتراوا   - 14
آنتونی وایدلر   - 5
سدریک پرایس   - 3
آنتونیو نگری   - 6
سو فوجیموتو   - 18
آنسامبل استودیو   - 2
سوپراستودیو   - 9
آنیش کاپور   - 8
سورِ فِهْن   - 6
آی وِی وِی   - 34
سوزان سانتاگ   - 10
آی/ تری   - 2
شاشونا زوبوف   - 4
اُ ام اِی   - 59
شیبیک و کریستوف   - 2
اتوره سوتساس   - 8
شیگرو بان   - 34
ادریان لابوت هرناندز   - 5
عبدالعزیز فرمانفرمایان   - 4
ادوارد برتینسکی   - 1
فدریکو بابینا   - 30
ادوارد سعید   - 17
فرانک گهری   - 50
ادوارد سوجا   - 10
فرانک لوید رایت   - 45
ادواردو سوتو دی مُرِ   - 18
فرای اوتو   - 10
ادولف لوس   - 9
فردا کولاتان   - 2
ارو سارینن   - 30
فردریک جیمسون   - 4
اریک اوون موس   - 14
فرشید موسوی   - 3
اریک هابسبام   - 2
فمیهیکو ماکی   - 4
استن آلن   - 4
فیلیپ جنسن   - 7
استیون هال   - 32
گابریل کوکو شنل   - 2
اسلاوی ژیژک   - 18
گایاتری چاکراوارتی اسپیواک   - 7
اسنوهتا   - 7
گرگ لین   - 7
اسوالد متیوز اونگرز   - 7
گونتا اشتلزل   - 1
اسوتلانا بویم   - 5
لئوپلد بانچینی   - 2
اسکار نیمایر   - 38
لئون کریر   - 2
اف او اِی   - 9
لبس وودز   - 26
ال لیسیتسکی   - 5
لوئیس باراگان   - 2
الیس راستورن   - 112
لوئیس مامفورد   - 1
اِم اِی دی   - 25
لودویگ لئو   - 3
ام وی آر دی وی   - 74
لودویگ میس ون دروهه   - 29
اماندا لِــوِت   - 4
لودویگ هیلبرزیمر   - 4
اورهان پاموک   - 4
لودویگ هیلبرزیمر   - 1
اویلر وو   - 9
لوسی رای   - 15
ایلین گری   - 9
لویی کان   - 39
ایوان لئونیدوف   - 4
لوییجی مورتی   - 1
بئاتریس کُلُمینا   - 10
لوییس بورژوا   - 8
بال کریشنادوشی   - 4
لُکُربُزیه   - 153
باک مینستر فولر   - 13
لیام یانگ   - 4
برنارد چومی   - 36
لینا بو باردی   - 4
برنارد خوری   - 2
مارتین هایدگر   - 32
برنو زوی   - 7
مارسل بروئر   - 7
بنیامین برتون   - 8
مارشال برمن   - 16
بوگرتمن   - 1
مانفردو تافوری   - 16
بی یارکه اینگلس   - 69
مانوئل کاستلز   - 3
پائولو سولری   - 4
ماکسیمیلیانو فوکسِس   - 10
پائولو فریره   - 2
مایکل سورکین   - 4
پاتریک شوماخر   - 3
مایکل گریوز   - 6
پال گلدبرگر   - 1
محمدرضا مقتدر   - 4
پرویز تناولی   - 2
مخزن فکر شهر   - 1
پری اندرسون   - 3
مـَــس استودیو   - 3
پل ویریلیو   - 28
معماران آر سی آر   - 5
پیتر آیزنمن   - 59
معماران مورفسس   - 16
پیتر برنس   - 5
موریس مرلوپنتی   - 2
پیتر زُمتُر   - 69
موشه سفدی   - 12
پیتر کوک   - 10
میشل سر   - 3
پیر بوردیو   - 5
میشل فوکو   - 59
پییر ویتوریو آئورلی   - 14
نائومی کلاین   - 5
تئودور آدورنو   - 7
نورمن فاستر   - 36
تادو اندو   - 13
نیکلای مارکوف   - 1
تام مین   - 13
هانا آرنت   - 10
تام ویسکامب   - 10
هانری لفور   - 24
تاکامیتسو آزوما   - 3
هانی رشید   - 5
توماس پیکتی   - 5
هرزوگ دی مورن   - 31
توماس هیترویک   - 31
هرنان دیاز آلنسو   - 18
تیتوس بورکهارت   - 2
هنری ژیرو   - 3
تیموتی مورتُن   - 2
هنریک وایدولد   - 1
تیو ایتو   - 25
هنس هولین   - 5
جاشوا پرینس ـ رامس   - 2
هوشنگ سیحون   - 14
جان برجر   - 2
هومی بابا   - 2
جان هیداک   - 7
واسیلی کاندینسکی   - 2
جف منن   - 2
والتر بنیامین   - 30
جفری کیپنس   - 3
والتر گروپیوس   - 18
جورجو آگامبن   - 8
ورنر پنتون   - 5
جوزپه ترانی   - 2
ولادیمیر تاتلین   - 13
جولیا کریستوا   - 2
ولف پریکس   - 1
جونیا ایشیگامی   - 7
ونگ شو   - 8
جیمز استرلینگ   - 1
ویتو آکنچی   - 12
جین جیکوبز   - 2
ویوین وست وود   - 6
چارلز جنکس   - 7
ک. مایکل هیز   - 2
چارلز رنه مکینتاش   - 7
کارلو اسکارپا   - 13
چارلز کوریا   - 15
کازو شینوهارا   - 2
چاینا میه ویل   - 4
کازیو سجیما   - 2
حسن فتحی   - 6
کالین روو   - 1
حسین امانت   - 3
کامران دیبا   - 13
خورخه لوئیس بورخس   - 2
کامرون سینکلر   - 11
داریوش آشوری   - 1
کریستفر الکساندر   - 2
داریوش شایگان   - 13
کریستین نوربرگ ـ شولتز   - 15
دانیل لیبسکیند   - 24
کریم رشید   - 5
دنیس اسکات براون   - 10
کلر استرلینگ   - 2
دورته مندروپ   - 3
کلود پَره   - 3
دیلرـ اِسکـُـفیدیو+رِنفرو   - 23
کنت فرمپتن   - 14
دیوید رُی   - 2
کنزو تانگه   - 10
دیوید گیسن   - 2
کنستانتین ملنیکف   - 3
دیوید هاروی   - 25
کنگو کوما   - 47
رابرت نوزیک   - 2
کوپ هیمِلبِلا   - 23
رابرت ونتوری   - 31
کورنلیوس کاستوریادیس   - 3
رُدولف شیندلر   - 7
کوین لینچ   - 7
رضا دانشمیر   - 5
کیانوری کیکوتاکه   - 1
رم کولهاس   - 119
کیتیو آرتم لئونیدویچ   - 1
رنزو پیانو   - 34
کیشو کـُـروکاوا   - 8
ریچارد مِیر   - 8
یان گِل   - 9
ریچارد نویترا   - 7
یو ان استودیو   - 32
ریموند آبراهام   - 1
یورگن هابرماس   - 15
رینر بنهام   - 2
یورن اوتزن   - 1
رینهولد مارتین   - 5
یونا فریدمن   - 5
ریکاردو بوفیل   - 7
یوهانی پالاسما   - 12
زاها حدید   - 196

کـاربـــــــری هـا
مسکونی   -877
گالری   -95
زیرساخت های شهری   -477
هتل   -84
فرهنگی   -383
ورزشی   -68
پاویون   -303
حمل و نقل عمومی   -39
موزه   -273
بیمارستان و داروخانه و کلینیک   -38
اداری ـ خدماتی   -255
ویلا   -27
تفریحی   -192
مجموعه های مسکونی   -8
مسکونی ـ تجاری   -173
زاغه نشینی   -6
اموزشی   -158
سرویس بهداشتی عمومی   -5
صنعتی   -114
عناصر یادمانی شهری   -5
معماری مذهبی   -108
تجاری   -3
حامی اتووود
مقـــــــــــالات
    دیوید هاروی و شهر در قامت فهمی انسانْ تولید
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
    پهنه ی معلق تهران؛ شاه عبدالعظیم یا شهر ری
        علی رنجی پور
    دیوید هاروی و شهرســــــــــــــــــــــــــــــــــازی آلترناتیو
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
    هنر گفت و گو ـ جان بریسندن و اد لوییس با دیوید هاروی
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
چنـــــد پــــروژه
مجموعه مسکونی شاه پریان
طراح : علیرضا امتیاز "مدیر اتووود"
منزل شخصی دکتر دلیر - خیابان ولیعصر کوچه 8
طراح : محمود امیدبخش
مجموعه ي تجاري و پاركينگ طبقاتي شقايق
طراح : امين حشمتی
خانه شعر ، پايان نامه معماري كارشناسي ارشد
طراح : م معيت
گذرگاه همیابی
طراح : محمود امیدبخش
کاریــــــــــــابی
   کاریابی
   لیست درخواست ها ی قبلی شما
   لیست کاندیدها به تفکیک استان
   لیست فرصت های کاری به تفکیک استان
وبـــــلـاگ هـــــا
آرشیتکت نمونه
مدیر : مسعود زمانیها
معماری به مثابه ساخت-سجاد نازی
مدیر : سجاد نازی
فتوت نامه معماران
مدیر : اخوان الصفا
مجله معماری Architecture Foolad City
مدیر : مسعود پریوز
معــــرفی کتــــــاب
رهیافت پدیدارشناسی در اندیشه پیتر زومتور
نویسنده :  .
انتشارات : علم معمار

حامی اتووود
 رسانه ی تخصصی معماری و شهرسازی میم زون
هنر گفت و گو ـ جودیت باتلر مارا به تغییر شکل خشم مان فرا می خواند.ماشا گِسِن با جودیت باتلر.قسمت دوم
اتووود سرویس خبر:   سروش خانی
1399/03/20
مـنـــــــبـع : https://www.newyorker.com/culture/the-new-yorker-interview/judith-butler-wants-us-to-reshape-our-rag
تعداد بازدید : 2797

یكی از برجسته ترین قسمت های كتاب "نیروی  عدم خشونت" مربوط به مسئله ای است كه شما آنرا "حس مسری رضایت های مهار ناپذیر سادیسمی" می نامید. در مورد قدرت جذابیت تخریب شدید و بی اثر می نویسید. هنگام نوشتن آن عبارات چه حسی داشتید؟

هنوز مشخص نیست که آیا ترامپ؛ نتانیاهو و اردوغان را تحت نظر دارد، کسی بر بولسونارو نظارت می کند، آیا بولسونارو پوتین را تحت نظر دارد، فکر می کنم برخی از اثرات مسری در اینجا بطور محض قابل ردیابی اند. یک رهبر می تواند قوانین کشور خود را نادیده انگارد و بیازمایدشان تا ببیند چه قدرتی توانایی برکناری او را دارد. او می تواند مخالفان را زندانی کرده و نسبت به کشورهای هم مرز خود اعمال خشونت نماید. می تواند مانع ورود مهاجران از کشورها یا مذاهب خاص گردد. می تواند آنها  را در آنی بکشد. بسیاری از مردم از این نوع اعمال قدرت، و کیفیت غیرقابل بررسی آن هیجان زده می شوند و مایلند گفتار و اقدام تهاجمی خود را بدون هیچگونه بررسی هایی اعمال کنند: بدون هیچ شرمی و عواقب قانونی. آنها چنین رهبری را دارند تا از آن آزادی عمل الگوبرداری کنند. سادیسم؛ تشدید و تسریع می یابد.

همانند بسیاری از افراد؛فکر می کنم که ترامپ مجوز خشونت آشکار برتری طلبانه سفیدپوستان و همچنین آزادسازی خشونت پلیس را از طریق تعلیق هرگونه احساس محدودیت صادر کرده است. بسیاری از مردم از مشاهده بدنمندی در رئیس جمهور شان که  اراده مهارناپذیر معطوف به تخریب دارد؛ هیجان زده می شوند و نوعی سادیسم اخلاقی را به مثابه توجیه آشکار آن فرا می خوانند. این مسئله بر عهده ما خواهد بود که ببینیم مردم آیا می توانند با چیز دیگری هیجان زده شوند.

به این پرسش  برگردیم که مرز خشونت در کجا قرار می گیرد. به عنوان مثال؛ آیا می توانید سخنان ترامپ را خشونت بدانید؟ او خودش کسی را در مرز متوقف نکرده و به کسی در مسجدی شلیک ننموده است.

اقدامات گفتاری اجرائی این قدرت را دارند که مردم را متوقف سازند، بنابراین اقدامات گفتاری او منجر به توقف مردم در مرزها می شود. دستور اجرایی یک کنش گفتاری عجیب است، لیکن او خود را به مثابه یک شبه شاه یا فرمانروا می انگارد که می تواند با استفاده از بیان کلمات خاصی به سادگی سیاست گذاری نماید.

یا با توئیت کردن:

توییت کردن به مثابه یک اقدام  تحریک آمیز و همچنین به مثابه یک حمله مجازی همراه با عواقب مربوط به خودش عمل کرده و مجوز عمومی را در راستای اعمال خشونت صادر می کند. ترامپ نوعی از حق را القا می نماید که او را بالاتر از قانون قرار می دهد. کسانی از او حمایت می کنند، حتی او را دوست دارند، می خواهند با او در آن قلمرو باشند. او یک حق حاکمیت خودمختار دارد که براساس حاکمیت قانونی که نماینده اش است، مورد بررسی قرار نگرفته و بسیاری فکر می کنند این وضعیت آزادترین و متهورانه ترین نوع نظام لیبرال است. اما این به معنای آزاد بودن از هرگونه تعهدات اجتماعی است، یک حق حاکمیت  خود محور گسترده فردگرایانه.

شما این لحظه کنونی را بدرستی در کتاب با عنوان "فرم تبعی سیاسی ناشی از فانتازماگوریا" توصیف می کنید.
اگر در مورد خشونت پلیس علیه زنان سیاه پوست، مردان و کودکانی که غیرمسلحند، یا در حال فرارند، یا روی نیمکت می خوابند؛ بیاندیشیم، خشونت و بی عدالتی بارز این قتل ها مشهود است. با این وجود؛ روش هایی برای دیدن فیلم های ویدئویی وجود دارد و خشونت پلیس را بگونه ای مستندسازی می کند که در آن؛ فرد سیاه پوست به مثابه شخصی نمایش داده می شود که قصد انجام برخی اقدامات وحشیانه را دارد. چگونه می توان کسی را با این ویدیوها قانع کرد؟ شرایط اقناع به چه صورت است که وکیل مدافع می تواند براساس مستندات ویدیویی این استدلال را انجام دهد و هیات منصفه یا قاضی آن نظر را بپذیرند؟ تنها روشی که می توان تصور کرد این است که خشونت احتمالی را چیزی بدانیم که سیاه پوستان به مثابه  بخشی از سیاهی خود حامل آن هستند. دیدن هیات منصفه و قضات و مأموران پلیس که در این مواجهه بارها و بارها پلیس ها را تبرئه می کنند؛ در حالیکه اینگونه به نظر می رسد -حداقل برای بسیاری از ما- که این خشونت ها بی دلیل و مرگبار و بوده اند؛ تکان دهنده است. بنابراین من آن را به مثابه نوعی فانتازماگوریای نژادی درک می کنم.

برای روشن شدن موضوع؛  شما نمی گویید که این هیات منصفه شاهد خشونت علیه شخصی هستند که خشونتی مرتکب نشده و تصمیم گرفته اند تا مجرم را رها کنند. شما می گویید که آنها واقعاً خشونت را اینگونه که نمایش داده شده؛ درک کرده اند –
 -بله... در بدن سیاه پوستی که به شدت تحت انقیاد قرار گرفته، یا بدن سیاه پوستی که بشدت تحت فشار است و یا بدن سیاه پوستی که با ترس از برخی افسرانی که آنها را با خشونت تهدید می کنند؛ فرار می کند. و اگر شما جزء هیات منصفه  هستید - به ویژه هیات منصفه سفید پوست کاملاً منطقی ست که تصور کنید یک فرد سیاه پوست حتی تحت فشار نظارتی شدید هم ممکن است بتواند بجهد  و شما را در آنی بکشد،- این فانتازماگوریا ست. این آسیب شناسی روانی فردی نیست بلکه یک صحنه مشترک فانتازمتیک است.

پیش زمینه شکل گیری این کتاب چگونه بوده است؟

مدتی ست که روی این موضوع کار می کنم. این مسئله به موضوع شکایت، حقوق بشر، تحریم سیاسی و تفکر در مورد روشهای مقاومت غیر خشونت آمیز مرتبط است. اما؛ همچنین، برخی از متحدین من در حزب چپ کاملاً مطمئن بودند، هنگامیکه ترامپ انتخاب شد، ما در دوره ای از فاشیسم بسر می بردیم که  نیاز به سرنگونی خشونت آمیز یا مجموعه ای از تاکتیک های خشونت آمیز مقاومت بااستناد به مقاومت در برابر نازیسم در اروپا وفاشیسم در ایتالیا و اسپانیا داشت. برخی از گروه ها به جای تلاش برای ایجاد اتحادهای جدید براساس تحلیلی نو از زمانه ما، بر تخریب تأکید می کردند، گروهی در نهایت به اندازه کافی قوی خواهد بود که با گرایش خطرناک اقتدارگرایانه جاری، و قوانین نئو فاشیستی مخالفت نماید.

آیا می توانید نمونه هایی را ذکر کنید که به مثابه تایید  تخریب بشمار می روند؟

در یک سطح بسیار ساده: وارد شدن به مشاجرات فیزیکی با فاشیستهایی که برای تحریک شما دست به اقدام می زنند. یا از تخریب مغازه ها به این دلیل که سرمایه داری باید به زانو در بیاید، همانطور که در جریان اعتراضات اشغالگرانه و ضد فاشیستی در منطقه خلیج رخ داده است، حتی اگر این مغازه ها متعلق به سیاه پوستان باشد که برای ایجاد آن مشاغل تلاش کرده اند. هنگامیکه آوریل گذشته در شیلی بودم، این واقعیت که جنبش فمینیستی در خط مقدم چپ قرار داشت، مرا تحت تأثیر قرار داد و این تفاوت بزرگی در زمینه تفکر پیرامون تاکتیک ها، استراتژی ها و اهداف ایجاد کرد. فکر می کنمدر ایالات متحده آمریکا برخی از مردانی که همیشه فمینیسم را به مثابه یک مسئله ثانویه می دیدند، احساس آزادی بیشتری نسبت به ابراز نظر ضد فمینیسمی خود در متن علاقه مجدد به سوسیالیسم دارند. البته لزومی ندارد که جریان  حتماً از این مسیر پیش برود، اما من از بازگشت به چارچوب برداشتهای اولیه و ثانویه نگران هستم. بسیاری از جنبش های اجتماعی برای چندین دهه با آن جنگیدند.

شما با اعمال خشونت آمیز روبرو شده اید و می دانم برخی از کشورها هستند که دیگر از سفر به آنجا احساس امنیت نمی کنید. چه رخ داده است؟

معمولاً دو موضوع مرتبط با این وضعیت است: فلسطین یا جنسیت. متوجه شدم که در کدام مکان ها؛ کدام مسائل بحث برانگیزاند. جنبش ضد "ایدئولوژی جنسیتی" در سراسر آمریکای لاتین گسترش یافته است و بر انتخابات ملی تأثیر می گذارد و اقلیت های جنسی و جنسیتی را مورد هدف قرار می دهد. کسانی که بر روی جنسیت کار می کنند، اغلب با انگ "شیطانی" یا "شیاطین" مواجه می شوند. تصویر شیطانی بسیار مورد استفاده قرار می گیرد که به دلایل زیادی برای من خیلی سخت است، بخشی از آن به دلیل احساس یهودستیزی ست. گاهی اوقات؛ آنها با من به مثابه یک ترنس رفتار می کنند، یا نمی توانند تصمیم بگیرند که من ترنس یا لزبین یا هر چیز دیگری هستم، و کار مرا از سی سال پیش به مثابه معرفی این ایده از جنسیت می دانند، حتی هنگامیکه تحقیقات مقدماتی نشان می دهد این دسته بندی از 1950 عملیاتی شده است.

از کجا می دانید که آنها فکر می کنند شما ترنس هستید؟

در برزیل، یک سینه بند صورتی را بر روی تمثالی که از من ساخته شده؛ قرار داده بودند.

تمثال؟
بله ، و آنها آن را آتش زدند.


به نظر نمی رسد "سینه بند صورتی" نشان از چیزی باشد که عنوان کردید؟

اما ایده این بود که سینه بند با من سازگار نیست، بنابراین تصور می کردند که هسته ای مردانه تر وجود دارد  و سینه بند صورتی بر روی تمثالم نمادی برای برای تصویر کشیدن من خواهد شد. هم جالب بود و هم خیلی  وحشتناک.

شاهد آن وضعیت بودید؟

داخل یک مرکز فرهنگی تحت حفاظت بودم و جمعیت زیادی آن بیرون. خوشحالم که بگویم جمعیت مخالف مسیحیان جناح راست بسیار بزرگتر بودند.


ترسیدید؟
ترسیده بودم. یک محافظ واقعاً خوب داشتم که دوست من است. اما نتوانستم به خودم اجازه دهم که در خیابان ها قدم بزنم.


ایده "ایدئولوژی جنسیتی" را مرور کنیم، زیرا همه با این پدیده آشنا نیستند.

بحث مفصلی ست.

این ایده؛ توسط گروههای وابسته به كلیساهای كاتولیك، اوانجلیس و ارتدكس شرقی ترویج شده با این استنباط كه یك توطئه ماركسیستی-فرانكفورتی یهودی در کار است که جودیت باتلر از طریق آن نقشه تخریب خانواده را با زیر سؤال بردن تغییر ناپذیری نقشهای جنسیتی طرح کرده و این امر منجر به انقراض سفید پوستان خواهد شد.

آنها فکر می کنند "عملکرد جنسیتی" بدین معنی است که همه ما آزادیم تا جنسیت مان را مطابق میل خود انتخاب کنیم و هیچ رابطه جنسی طبیعی وجود نداشته باشد. و آن را حمله ای به شخصیت خدادادی زن و مرد و شکل اجتماعی به ظاهر طبیعی می دانند- ازدواج دگرجنسگرایانه. گاهی اوقات؛ برابری جنسیتی را از دریچه "جنسیت" در نظر می گیرند، که این برای آنها، یعنی اضمحلال خانواده و فرض بر این است که خانواده دارای سلسله مراتبی لازم است که در آن مردان قدرت دارند. آنها همچنین کلمه "جنسیت" را به مثابه حقوق ترنس ها، حقوق گِی ها و همچنین برابری گِی ها طبق قانون درک می کنند. ازدواج گِی ها به ویژه برای آنها وحشتناک است و تهدیدی برای "خانواده" تلقی می گردد، و به نظر می رسد که پذیرش گِی و لزبین برای آنها به معنای ایجاد شرایطی ست که منجر به آزار و اذیت کودکان خواهد شد. تصور می کنند کسانی از ما که به این "جنبش جنسیتی" تعلق داریم، هیچ محدودیتی برای آنچه که می خواهیم انجام دهیم؛ در نظر نمی گیریم، این که ما آزادی جنسی غیرقابل کنترل، که منجر به پدوفیلی می شود را نمایندگی و تبلیغ می کنیم. همه اینها بسیار وحشتناک اند و در تهدید محققان و در برخی موارد توقف برنامه ها موفق بوده اند. همچنین یک مقاومت فعال در برابر آنها وجود دارد و من هم اکنون بخشی از آن هستم.

این مرحله خاص از موجودیت شما چه مدت طول کشیده است؟

شورای کلیسا در امور خانواده، به رهبری پاپ فرانسیس قبل از ترفیع خود، به سال 2000 مقالاتی را علیه "جنسیت" منتشر نمود. من در مورد آن به اختصار نوشته ام، اما تصور نمی کردم که این تبدیل به یک کمپین با تأمین مالی بالا در سراسر جهان خواهد شد. در سال 2012 یا 2013 زندگی مرا تحت تأثیر قرار داد.

و ، گذشته از کشف آن، همانطور که می توانم بگویم ، گاهی اوقات کمی سرگرم کننده —

اوه، نه، وحشتناک است؛ من چندین بار در زندگی خود دچار ترس و وحشت شده ام، و محققانی در باهیا و سایر نقاط جهان با تهدید به خشونت روبرو شده اند. حتی کلیپی که آنلاین مشاهده کردید کامل نبود -آنها؛ افراد عقیدتی جنسیتی-، آنرا ساخته و منتشر کرده و ظاهراً به خودشان افتخار هم می کردند. آنچه آنها نشان ندادند، زنی است که پس از من آمد، که با یک چرخ دستی در حال دویدن بود، درحالیکه من به سمت ایستگاه بازرسی می رفتم؛ سپس؛ هنگامیکه، تعدادی از جوانان با کوله پشتی از یک فروشگاه بیرون آمدند؛ او مرا با آن سبد فلزی هل داد و در واقع بدن او بین سبد خرید و من  قرارگرفت و  پس از برخوردفیزیکی با او، متوجه شدم در حال بالا رفتن از آسانسور هستم .به عقب برگشتم و فکر کردم، این شخص سلامت جسمی خود را فدای من کرده است. تا به امروز نمی دانم او کیست. دوست دارم این شخص را بیابم و از او تشکر کنم.

آیا این تنها باری بود که با خشونت جسمی روبرو شده اید؟

برخی از مردم در سوئیس نیز در برابر مواضع جنسیتی من ،بر آشفته شدند. احتمالاً حدود چهار یا پنج سال پیش بود.


آیا این امر را نشانه تاثیر خود می دانید؟

به نظر می رسد یک نشانه وحشتناک از نفوذ من است، به این معنا که آنها واقعاً  از کار من یا آنچه که سعی کرده ام بگویم؛ آگاه نیستند. می بینم که به دلایل بسیاری وحشت زده شده اند، اما فکر نمی کنم این تأثیر من را نشان دهد.

و غیر از این، نسبت به کاری که در محدوده جهانی انجام می دهید؛ چه احساسی دارید؟

من بشیوه مشارکتی با مردم کار می کنم و این را بیشتر از اینکه یک نویسنده یا یک شخصیت عمومی باشم که به اطراف خود می پردازد و و به مسائلی اشاره دارد؛ دوست دارم. ارتباط من با جنبش زنان در آمریکای لاتین برایم مهم بوده است و همچنین با تعدادی از افراد در حوزه مطالعات جنسیتی در سراسر اروپا همکاری می کنم. ترک این کشور به من این امکان را می دهد تا چشم انداز جدیدی را بدست آورم، متوجه شوم چه موضوعی در زمینه گفتمان سیاسی ایالات متحده؛ محلی و محدود باقی مانده است، و فکر می کنم اکنون کارهایم فراملیتی تر از گذشته اند.

کار در آمریکای لاتین به چه صورت است؟

من بخشی از یک بورسیه متعلق به بنیاد ملون برای سازماندهی کنسرسیوم بین المللی برنامه های نظری-انتقادی را در اختیارداشته ام. نظریه انتقادی نه تنها در معنای مکتب فرانکفورت بلکه به مثابه تأملی نظری که در تلاش است جهانی را که در آن زندگی می کنیم درک کرده، در مورد آن اندیشیده و آن جهان را به شکلی متحول سازیم که بر طیف های وسیعی از ستم و نابرابری غلبه نمائیم. ما غالباً با جنبش های دانشگاهی و اکتیویستی در ارتباطیم و در مورد جنبش های اجتماعی با یکدیگر به تعامل و تامل می پردازیم. "Ni Una Menos " -"یک نفر [یک زن] کمتر هم نه"- جنبشی مردمی ست که به ویژه در زمینه خشونت علیه زنان به مبارزه می پردازد و عملکردشان از نظرم واقعاً چشمگیر بوده است. گاهی اوقات؛ این جنبش می تواند یک تا سه میلیون نفر را به خیابان ها بیاورد. آنها بشیوه ای تعمدی و جمعی از طریق مجامع عمومی و اعتصابات کار خود را انجام می دهند. بسیار قوی و باهوش هستند، و در گردآب حقایق وحشتناک نیز امیدواری خود را حفظ می کنند. همچنین؛ با دوستانی در اروپا و جاهای دیگر همکاری می کنم که هدفشان دفاع از برنامه های مطالعات جنسیتی در مقابل خطر توقف برنامه است -ما خودمان را جنسیت بین المللی می نامیم.

آیا  همچنان درگیر برنامه  های مرتبط با فلسطین هستید؟

در حال حاضر؛ به اندازه گذشته برایم واجد اهمیت نیست، اما تمام تعهدات من هنوز هم سرجای خود قرار دارند. اسرائیل به دلیل حمایت من از B.D.S ، ورودم را ممنوع اعلام کرده است. [جنبش بایکوت، عدم سرمایه‌گذاری و تحریم اسرائیل]، بنابراین حفظ اتحاد در فلسطین دشوار است -اسرائیل تمام مرزها را کنترل می کند. من با صدای یک یهودی برای صلح کار می کنم. بویژه نگران دکترین ضد یهودیت جدید ترامپ هستم که به نظر می رسد بر مبنای آن، هر یهودی؛ حقیقتاً یا نهایتاٌ شهروند کشور اسرائیل است. و این بدان معناست که هرگونه انتقاد از اسرائیل را می توان اقدامی ضد یهود خواند، زیرا ترامپ -و نتانیاهو- می خواهند اینطور نشان دهند که کشور اسرائیل نماینده تمام قوم یهود می باشد. این یک تقلیل وحشتناک است از آنچه که به زندگی یهودیان مربوط می شود، از نظر تاریخی و در حال حاضر؛ اما با وحشتناک ترین سیاست جدید ضد یهودیت؛ سرکوب سازمان های دانشجویی فلسطینی در دانشگاه و همچنین تحقیقات در مطالعات خاورمیانه را مجاز خواهد کرد. من در این مورد ترس های جدی و عمیقی دارم، مانند هرکسی که به دخالت دولت در سرکوب دانش و اهمیت اشکال رایزنی غیر خشونت آمیز برای کسانی که درگیر خلع سلاح، خشونت و بی عدالتی شده اند؛ اهمیت می دهد.


 

قسمت اول
قسمت دوم


منبع:

 

 

 

 

 

 



حامی اتووود
نظـــــــر اعضــــــــا
هنوز نظری برای این خبر ثبت نشده است.

ثبــــــــت نظـــــــر

  
جهت ارسال نظر باید وارد سیستم شوید. / عضو جدید
ایـمـــیـل :  
رمز عبـور :  

اپیدمی و آشکارگیِ دو قرن شکاف های طبقاتی و نژادی در آمریکا - ادوارد پوز̊ نِت
لوله بزرگ صورتی؛ لودویگ لئو و تلاش برای تولید کل غیر ممکنِ کارکردی در برلین
تراشه های کانسپچوال ـ حسن فتحی و رمانتیسیسم متبلور در خاک
اتووود ـ ایران معاصر ـ طرح پیشنهادیِ پلْ پیاده راه زندگی در شیراز ـ مهندسان مشاور هنر مهندسی شهر
فرایند تکامل معماری مدرن هند . قسمت سوم
درباره معماران معاصر ایران :
این گروه در سال 1386 با هدف ایجاد پل ارتباطی بین معماران ایرانی معاصر گرد هم آمد.با شروع کار این وب سایت معماران متقاضی در محیطی ساده وکارآمد به تبادل پروژه ها ومقــــالات خود خواهند پرداخت ودر فضای فروم به بحث وگفتگو می پردازند.
خانه | ورود | ثبت نام | درباره ما | تماس با ما | قوانین سایت | راهنما | تبلیغات
© کلیه حقوق این وب سایت متعلق به گروه معماران معاصر می باشد.
Developed by Tryon Software Group