معماران معاصر ایران, اتووود - بزرگترین سایت معماری
ثبت نام عضو جدید ایمیل آدرس: رمز عبور : رمز عبور را فراموش کردم

به جامعترین سامانه ارتباطی و اطلاع رسانی معماران معاصر ایران خوش آمدید خانه |  ثبت نام |  تماس با ما |  درباره ما |  قوانین سایت |  راهنما |  تبلیغات




موضوعـات مــعـماری
معماری و دیگر حوزه های فکر   - 1649
شانزده کتاب برای ورود به جهان اِی آی و عصر آنتروپوسین   - 19
منظر شهری   - 1549
سینما به ترتیب الفبا به روایت هاوارد سوبر   - 18
نظریه معماری   - 1115
پردیس ویترا   - 18
طراحي داخلي   - 1103
20 بنا که هرگز ساخته نشد   - 17
سازه های شهری   - 1003
کارگاهْ مسابقه قوام الدین شیرازی   - 16
تکنولوژی ساخت   - 979
مسابقه مرکز اجتماعی شهر صدرا   - 15
معماری حوزه عمومی   - 953
شهرهای در حرکت   - 15
مرزهای معماری   - 924
معماری بایومورفیک   - 15
نگاه نو به سكونت   - 888
سینما ـ طراحی صحنه ـ معماری   - 15
المان شهری   - 842
رابرت ونتوری در بیست و پنج روایت   - 15
نظریه شهری   - 815
معماری آمریکا   - 14
معماری و سیاست   - 787
ویلا ساوا ـ لوکوربوزیه   - 14
کلان سازه   - 701
فیلم پارازیت ساخته بونگْ جونْ هو   - 13
معماری مدرن   - 682
معماری و کوه   - 11
معماری پایدار   - 663
ده کتاب که هر معمار باید بخواند   - 11
روح مکان   - 582
ده پروژه کمتر شناخته شده لوکوربوزیه متقدم   - 10
آینده گرایی   - 580
فرهنگ نفت   - 10
آرمان شهرگرایی   - 573
کنگو کوما ـ استادیوم ملی توکیو   - 10
معماری منظر   - 572
بی ینال ونیز   - 10
برنامه ریزی شهری و منطقه ایی   - 556
کلیسای رونشان ـ لوکوربوزیه   - 10
طراحی صنعتی   - 551
درس گفتارهای اتووود   - 10
منتقدان معماری   - 537
معماری خوانی   - 9
نوسازی و بهسازی بافت های شهری   - 525
لیوینگ آرکیتکچر   - 9
معماری تندیس گون   - 507
معماری و رنگ   - 9
توسعه پایدار   - 502
اتوره سوتساس به روایت آلیس راستورن   - 9
معماری شمایل گون   - 478
مسابقه دانشجویی اتووود ـ دوردوم. مسابقه دوم   - 9
باز زنده سازی   - 471
معماری و فضای زیرساخت های نرم   - 9
معماریِ توسعه   - 439
ده زن برتر تاریخ معماری مدرن   - 9
هنر مدرنیستی   - 434
معماری بلوک شرق ـ جهان در حال محو شدن   - 8
معماری یادمانی   - 380
شارلوت پریاند به روایت آلیس راستورن   - 8
طراحی نئولیبرال   - 373
مسابقه دانشجویی اتووود ـ دوردوم. مسابقه اول   - 8
معماری سبز   - 370
معماری تخت جمشید   - 8
تغییرات اقلیمی   - 359
منبع شناسی اتووود   - 7
تراشه های کانسپچوال   - 358
آلوار و آینو آلتو به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری پست مدرن   - 343
هشت کوتاه نوشته در مورد پوپولیسم   - 7
معماری ارزان   - 307
ردلف شیندلر به روایت الیس راستورن   - 7
گرمایش زمین   - 305
طراحی و پناهجویان   - 7
اتووود کلاسیک   - 304
آیلین گری به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری محدود   - 295
باوهاوس به روایت آلیس راستورن   - 7
محوطه سازی   - 293
لوسی رای به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری محلی   - 290
مارسل بروئر به روایت آلیس راستورن   - 7
بنای محدود   - 279
چارلز رنه مکینتاش به روایت آلیس راستورن   - 7
بدنه سازی شهری   - 276
باکمینستر فولر به روایت آلیس راستورن   - 7
کتابخانه ی اتووود   - 274
طراحی در بازی و تاج و تخت به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری تجربی   - 271
سائول باس به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری ـ سینما   - 265
میس ون در روهه به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری انتقادی   - 256
معماری و عکاسی به روایت آلیس راستورن   - 7
زنان و معماری   - 239
طراحی روی بام به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری های تک   - 235
رقابت مجتمع چندعملکردی شهید کاظمی قم   - 7
عکاسی   - 233
پاویون ایران ـ بی ینال ونیز 2016   - 7
مسکن حومه شهری   - 224
مینت د سیلوا به روایت آلیس راستورن   - 7
هنر انتزاعی   - 209
طراحی و ضایعات به روای آلیس راستورن   - 7
فضای منفی   - 209
گونتا اشتلزل به روایت آلیس راستورن   - 7
گرافیک   - 208
جنبش "جانِ سیاهان مهم است" و مسئله‌ی طراحی به روایت آلیس راستورن   - 7
مسکن عمومی   - 205
ریچارد نویترا به روایت آلیس راستورن   - 7
اقتصادِ فضا   - 197
طراحی در زمانه بحران به روایت آلیس راستورن   - 7
معماری و فاجعه   - 188
کارلو اسکارپا به روایت آلیس راستورن   - 7
طراحی مبلمان   - 177
پداگوژی انتقادی   - 7
مسکن روستایی   - 173
عبور از مرحله جنینی   - 7
پروژه های دانشجویی از سراسر جهان   - 169
معماری و سلامت   - 7
هنر گفت و گو   - 161
مسابقه ویلا 1400   - 6
معماری ژاپن   - 156
فرایند تکامل معماری مدرن هند   - 6
ترسیمات معماری   - 153
ورنر پنتون به روایت آلیس رستورن   - 6
معماری ایران   - 152
صد و بیست و یک تعریف معماری   - 6
معماری و رسانه   - 147
پنج پروژه لوکوربوزیه متاخر که هیچگاه ساخته نشدند   - 6
بلندمرتبه ها   - 133
معماری مصر   - 6
معماری فضای داخلی   - 127
شهرسازی کوچک مقیاس   - 5
اتووود ـ ایران معاصر   - 120
رادایکالیسم ایتالیایی در سیزده روایت   - 5
مدرنیته؛ از نو   - 96
تناقض هاوپیچیدگی ها:تئوریهای پیچیدگیِ ونتوری وجیکوبز   - 5
ویرانه ها   - 93
اکنی استودیو   - 5
معماری فاشیستی   - 89
گزارش فرانسویِ وس اندرسون   - 5
معماری مذهبی   - 87
کتاب هایی در باب یوتوپیا   - 5
معماران و چالش انتخاب معماری   - 86
معماری آمریکای جنوبی   - 5
اکسپو   - 83
تز 1400   - 4
معماری و هنر انقلابی   - 79
شهر ژنریک و نامکان ها   - 4
معماری چین   - 79
اکسپوی دبی. 2020   - 4
ویروس کرونا و معماری   - 78
چالش های اخلاقی ریاضت ورزی در معماری به روایت پیر ویتوریو آئورلی   - 4
فیلوکیتکت   - 76
چگونه یوتوپیا در روسیه انقلابی مدفون شد   - 4
گفت و گو با مرگ   - 75
فرایند خلاقیت چهار پیشگام معماری مدرن   - 4
جهان علمیْ تخیلی   - 71
همه ما سایبورگ هستیم   - 4
معماری پراجکتیو   - 70
فرهنگ کمپ به روایت سوزان سانتاگ   - 4
پالپ نیوز ِ اتووود   - 68
اختلال های تشخیصی معماران مدرن   - 4
معماری هند   - 67
اتومبیل در چهار روایت کوتاه از بری ریچاردز   - 4
معماری جنگلی   - 65
چهار یادداشت برای علی اکبر صارمی   - 4
معماری کوچک مقیاس   - 64
بلوپرینت   - 4
معماری دیجیتال   - 62
اتووودْ آبزرور   - 4
مدارس معماری   - 61
رقابت آسمانخراش ایوُلو 2016   - 3
پداگوژی   - 58
آینده کجاست؟ روایتی از رولینگ استون   - 3
زاغه نشینی   - 55
داریوش شایگان و هنر ایرانی   - 3
معماری کانستراکتیویستی   - 53
باشگاه مشت زنی   - 3
بحران آب   - 52
بازپس گیری حریم خصوصی مان به روایت آنا وینر   - 3
معماری و نقاشی   - 52
ژان بودریار؛ شفافیت، ابتذال و آلودگی رابطه   - 3
آنتروپوسین   - 52
اندیشیدن از مجرای پاسخ های کووید 19 با فوکو   - 3
معماری و هوش مصنوعی   - 51
فیلم پدر ساخته ی فلوریان زلر   - 3
معماری و روانشناسی   - 49
شش پروژه شاخص معماری پست مدرن   - 3
معماری اوایل قرن بیستم روسیه   - 47
معماری و جنگ   - 3
معماری و ادبیات   - 46
معماری و غذا   - 3
طراحی مُد   - 46
مدرنیسم هیپی   - 2
طراحی در وضعیت پندمیک به روایت آلیس راستورن   - 45
کودتایی که در مورد ان صحبت نمی کنیم   - 2
هنر روسیه   - 45
فیلم های اتووود   - 2
باهاوس   - 44
یوتوپیاهای سیاره ای . نیکیتا داوان با آنجلا دیویس و گایاتری اسپیواک   - 2
جنبش متابولیسم   - 44
تعییرات زیست محیطی ـ انقلاب یا انهدام   - 2
معماری اروپا   - 42
جودیت باتلر مارا به تغییر شکل خشم مان فرا می خواند؛ گفت و گویی با ماشا گِسِن   - 2
معماری و گیم   - 38
برج سیگرام چگونه جهانی شد؟   - 2
معماری بیابانی   - 35
زیستْ ریاضت و همبستگی در فضای اضطراری   - 2
درگذشت زاها حدید   - 35
فیس بوک، گوگل و عصر تاریک سرمایه داری نظارتی   - 2
معمارْستاره ها به روايت اتووود   - 34
رابرت نوزیک، یوتوپیا و دولت حداقلی   - 2
طراحی پارامتریک   - 34
لویی کان به روایت آلیس راستورن   - 2
اکسپو شانگهای 2010   - 33
اسمیتسن‌ ـ رابین هود گاردنز   - 2
اکسپو میلان 2015   - 28
ده پرسش از هشت معمار   - 1
معماری مجازی   - 28
چهل نکته در باب هایدگرْخوانی   - 1
پاویون های سرپنتین   - 27
شهرْخوانی با اتووود   - 1
معماری پس از یازدهم سپتامبر   - 25
تابْ آوری دفاتر نوپای معماری   - 1
معماری؛ خیر مشترک و امید اجتماعی   - 24
شهرهای پیشاصنعتی   - 1
زاها حدید از نگاه معماران ایرانی   - 21
فیلمْگفتارهای معماری و پداگوژی معماری   - 1
جشن نامه اتووود   - 21
پیتر آیزنمن و خانه شماره یک به روایت روبرت سومول   - 1
معماری آسیا   - 21
ان اف تی   - 1
معماری و آب   - 20
متاورس   - 1
زنانِ معمارِ ایرانی و سقف شیشه ای در نوزده روایت   - 20
معماری مدارس   - 1
معماری ـ موسیقی   - 19

طــراحــــــــــــــان
آر ای ایکس   - 3
زیگموند فروید   - 19
آراتا ایسوزاکی   - 16
ژان بودریار   - 10
آرشیگرام   - 7
ژان نوول   - 22
آرکی زوم   - 6
ژاک دریدا   - 19
آلبرت پوپ   - 4
ژاک لوگوف   - 4
آلدو روسی   - 15
ژیل دلوز   - 34
آلفرد هیچکاک   - 5
سائول باس   - 7
آلوار آلتو   - 19
ساسکیا ساسن   - 9
آلوارو سیزا   - 9
سالوادور دالی   - 2
آن تینگ   - 4
سانا   - 5
آنتونی گائودی   - 28
سانتیاگو کالاتراوا   - 14
آنتونی وایدلر   - 5
سدریک پرایس   - 3
آنتونیو نگری   - 6
سو فوجیموتو   - 17
آنسامبل استودیو   - 2
سوپراستودیو   - 9
آنیش کاپور   - 8
سورِ فِهْن   - 6
آی وِی وِی   - 34
سوزان سانتاگ   - 10
اُ ام اِی   - 53
شاشونا زوبوف   - 4
اتوره سوتساس   - 8
شیگرو بان   - 34
ادریان لابوت هرناندز   - 5
عبدالعزیز فرمانفرمایان   - 4
ادوارد برتینسکی   - 1
فدریکو بابینا   - 30
ادوارد سعید   - 17
فرانک گهری   - 50
ادوارد سوجا   - 10
فرانک لوید رایت   - 45
ادواردو سوتو دی مُرِ   - 18
فرای اوتو   - 10
ادولف لوس   - 9
فردا کولاتان   - 2
ارو سارینن   - 29
فردریک جیمسون   - 4
اریک اوون موس   - 14
فرشید موسوی   - 3
اریک هابسبام   - 2
فمیهیکو ماکی   - 4
استن آلن   - 4
فیلیپ جنسن   - 7
استیون هال   - 32
گابریل کوکو شنل   - 2
اسلاوی ژیژک   - 18
گایاتری چاکراوارتی اسپیواک   - 7
اسنوهتا   - 6
گرگ لین   - 7
اسوالد متیوز اونگرز   - 7
گونتا اشتلزل   - 1
اسوتلانا بویم   - 5
لئون کریر   - 2
اسکار نیمایر   - 37
لبس وودز   - 26
اف او اِی   - 9
لوئیس باراگان   - 2
ال لیسیتسکی   - 5
لوئیس مامفورد   - 1
الیس راستورن   - 112
لودویگ لئو   - 3
اِم اِی دی   - 23
لودویگ میس ون دروهه   - 29
ام وی آر دی وی   - 73
لودویگ هیلبرزیمر   - 4
اماندا لِــوِت   - 4
لودویگ هیلبرزیمر   - 1
اویلر وو   - 9
لوسی رای   - 15
ایلین گری   - 8
لویی کان   - 39
ایوان لئونیدوف   - 4
لوییجی مورتی   - 1
بئاتریس کُلُمینا   - 10
لوییس بورژوا   - 8
بال کریشنادوشی   - 4
لُکُربُزیه   - 153
باک مینستر فولر   - 13
لیام یانگ   - 4
برنارد چومی   - 33
لینا بو باردی   - 4
برنارد خوری   - 2
مارتین هایدگر   - 31
برنو زوی   - 7
مارسل بروئر   - 7
بنیامین برتون   - 8
مارشال برمن   - 16
بوگرتمن   - 1
مانفردو تافوری   - 16
بی یارکه اینگلس   - 69
مانوئل کاستلز   - 2
پائولو سولری   - 4
ماکسیمیلیانو فوکسِس   - 10
پائولو فریره   - 2
مایکل سورکین   - 4
پاتریک شوماخر   - 3
مایکل گریوز   - 6
پال گلدبرگر   - 1
محمدرضا مقتدر   - 4
پرویز تناولی   - 2
مخزن فکر شهر   - 1
پری اندرسون   - 3
مـَــس استودیو   - 3
پل ویریلیو   - 28
معماران آر سی آر   - 4
پیتر آیزنمن   - 59
معماران مورفسس   - 16
پیتر برنس   - 5
موریس مرلوپنتی   - 2
پیتر زُمتُر   - 69
موشه سفدی   - 12
پیتر کوک   - 9
میشل سر   - 3
پیر بوردیو   - 5
میشل فوکو   - 59
پییر ویتوریو آئورلی   - 14
نائومی کلاین   - 4
تئودور آدورنو   - 6
نورمن فاستر   - 36
تادو اندو   - 13
نیکلای مارکوف   - 1
تام مین   - 13
هانا آرنت   - 10
تام ویسکامب   - 10
هانری لفور   - 24
تاکامیتسو آزوما   - 3
هانی رشید   - 5
توماس پیکتی   - 5
هرزوگ دی مورن   - 31
توماس هیترویک   - 31
هرنان دیاز آلنسو   - 18
تیتوس بورکهارت   - 2
هنری ژیرو   - 3
تیموتی مورتُن   - 2
هنریک وایدولد   - 1
تیو ایتو   - 25
هنس هولین   - 5
جاشوا پرینس ـ رامس   - 2
هوشنگ سیحون   - 14
جان برجر   - 2
هومی بابا   - 2
جان هیداک   - 7
واسیلی کاندینسکی   - 2
جف منن   - 2
والتر بنیامین   - 29
جفری کیپنس   - 3
والتر گروپیوس   - 18
جورجو آگامبن   - 8
ورنر پنتون   - 5
جوزپه ترانی   - 2
ولادیمیر تاتلین   - 13
جولیا کریستوا   - 2
ولف پریکس   - 1
جونیا ایشیگامی   - 4
ونگ شو   - 8
جیمز استرلینگ   - 1
ویتو آکنچی   - 12
جین جیکوبز   - 2
ویوین وست وود   - 6
چارلز جنکس   - 7
ک. مایکل هیز   - 2
چارلز رنه مکینتاش   - 7
کارلو اسکارپا   - 13
چارلز کوریا   - 15
کازو شینوهارا   - 2
چاینا میه ویل   - 4
کازیو سجیما   - 2
حسن فتحی   - 6
کالین روو   - 1
حسین امانت   - 3
کامران دیبا   - 13
خورخه لوئیس بورخس   - 2
کامرون سینکلر   - 11
داریوش آشوری   - 1
کریستفر الکساندر   - 2
داریوش شایگان   - 13
کریستین نوربرگ ـ شولتز   - 15
دانیل لیبسکیند   - 24
کریم رشید   - 5
دنیس اسکات براون   - 10
کلر استرلینگ   - 2
دیلرـ اِسکـُـفیدیو+رِنفرو   - 23
کلود پَره   - 3
دیوید رُی   - 2
کنت فرمپتن   - 14
دیوید گیسن   - 2
کنزو تانگه   - 10
دیوید هاروی   - 25
کنستانتین ملنیکف   - 3
رابرت نوزیک   - 2
کنگو کوما   - 47
رابرت ونتوری   - 31
کوپ هیمِلبِلا   - 23
رُدولف شیندلر   - 7
کورنلیوس کاستوریادیس   - 3
رضا دانشمیر   - 5
کوین لینچ   - 7
رم کولهاس   - 116
کیانوری کیکوتاکه   - 1
رنزو پیانو   - 34
کیتیو آرتم لئونیدویچ   - 1
ریچارد مِیر   - 8
کیشو کـُـروکاوا   - 8
ریچارد نویترا   - 7
یان گِل   - 9
ریموند آبراهام   - 1
یو ان استودیو   - 32
رینر بنهام   - 2
یورگن هابرماس   - 15
رینهولد مارتین   - 5
یورن اوتزن   - 1
ریکاردو بوفیل   - 7
یونا فریدمن   - 5
زاها حدید   - 196
یوهانی پالاسما   - 12

کـاربـــــــری هـا
مسکونی   -862
گالری   -94
زیرساخت های شهری   -463
هتل   -81
فرهنگی   -358
ورزشی   -67
پاویون   -290
بیمارستان و داروخانه و کلینیک   -40
موزه   -267
حمل و نقل عمومی   -39
اداری ـ خدماتی   -240
ویلا   -26
تفریحی   -180
مجموعه های مسکونی   -8
مسکونی ـ تجاری   -172
زاغه نشینی   -5
اموزشی   -148
عناصر یادمانی شهری   -3
صنعتی   -108
تجاری   -1
معماری مذهبی   -107
حامی اتووود
مقـــــــــــالات
    دیوید هاروی و شهر در قامت فهمی انسانْ تولید
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
    پهنه ی معلق تهران؛ شاه عبدالعظیم یا شهر ری
        علی رنجی پور
    دیوید هاروی و شهرســــــــــــــــــــــــــــــــــازی آلترناتیو
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
    هنر گفت و گو ـ جان بریسندن و اد لوییس با دیوید هاروی
        آرش بصیرت "سردبیر اتووود"
چنـــــد پــــروژه
مجموعه مسکونی شاه پریان
طراح : علیرضا امتیاز "مدیر اتووود"
منزل شخصی دکتر دلیر - خیابان ولیعصر کوچه 8
طراح : محمود امیدبخش
مجموعه ي تجاري و پاركينگ طبقاتي شقايق
طراح : امين حشمتی
خانه شعر ، پايان نامه معماري كارشناسي ارشد
طراح : م معيت
گذرگاه همیابی
طراح : محمود امیدبخش
کاریــــــــــــابی
   کاریابی
   لیست درخواست ها ی قبلی شما
   لیست کاندیدها به تفکیک استان
   لیست فرصت های کاری به تفکیک استان
وبـــــلـاگ هـــــا
آرشیتکت نمونه
مدیر : مسعود زمانیها
معماری به مثابه ساخت-سجاد نازی
مدیر : سجاد نازی
فتوت نامه معماران
مدیر : اخوان الصفا
مجله معماری Architecture Foolad City
مدیر : مسعود پریوز
معــــرفی کتــــــاب
رهیافت پدیدارشناسی در اندیشه پیتر زومتور
نویسنده :  .
انتشارات : علم معمار

حامی اتووود
کانال تلگرامی اتووود
فیلوکیتکت ـ معماری به روایت مارتین هایدگر
اتووود سرویس خبر:   نیلوفر امینی (تحریریه اتووود)
1395/05/04
مـنـــــــبـع : بازاندیشی در معماری ـ نیل لیچ
تعداد بازدید : 2919

 سخن گفتن در باب هنر، فضا و اثرات متقابلشان بر هم همچنان بی‌ جواب مانده است. در این باب، این گفتار، متمرکز بر دو هنر گرافیک و مجسمه سازی شده است. مجسمه‌های ساخته شده همان بدن‌ها هستند. موضوع آنها، شامل مواد مختلف و تنوع در فرم است. فرم هایی‌ که اینگونه ایجاد میشوند حدود پیوستگی و مرز‌های خارجی‌ آن را مشخص می‌کند. به این ترتیب فضا به وجود میاید و به وسیله ی ساختار مجسمه‌ها اشغال می شود. فضا مشخصات ویژه‌ای همچون محصور بودن، خالی‌ بودن و قابل رخنه بودن را دارا هستند. آیا مجسمه ی که فضا را اشغال کرده غالب و مسلط بر فضا است؟ بدنه ی مجسمه چیزی را مجسم می‌کند. اما، آیا مجسم کننده ی فضا است؟ آیا مجسمه خود را با پیروزی تکنولوژی بر فضا مطابقت میدهد؟

به عنوان هنر، مجسمه با فضای هنری در ارتباط است. هنر و تکنولوژی بالاتر از فضا، به سمت راه‌ها و هدف ها، کار می کنند. اما آیا فضا، همچنان چون گذشته دست نخورده باقی‌ می ماند؟ (و تاثیری از هنر موجود در خود نمی‌گیرد؟) فضا، آیا آن ماهیت همگن، پهناور، غیر قابل تشخیص در هر مکان ممکن و خنثی به سمت هر جهتی‌، اما غیر قابل درک به وسیله حواس خواهد بود؟ فضا در میان ساختار مجسمه گون، میتواند به عنوان شی‌ قابل دسترس نمایان شود. فضا که حجمی از فیگورها را در خود محصور می‌کند و به عنوان خلأ در میان احجام زیست می‌کند. آیا این سه‌ مشخصه ی فضا، در اتحاد با یکدیگر، صرفاً مشتقی از فضای فیزیکی‌- تکنولوژیکی نیستند؟ حتا اگر اندازه گیریهای کمی‌ نیز نتواند قابل اعمال در فیگورهای هنری باشند؟ اگر فرض کنیم که هنر گردآورنده ی حقیقتی در کار هنری است، و حقیقت، هستی‌ واضحی است؛ پس لزوماً نباید فضا، ماهیتی حقیقی‌ داشته باشد. در واقع چیزی که به عرصه ظهور می‌رسد ویژگی‌ زیبای شناسانه ی آن است.

چگونه ما میتونیم ویژگی خاص فضا را پیدا کنیم؟ یک راه دقیق توجه به "زبان" است. زبان با ویژگی‌ "زدودن clear-away " که در آن مستتر است, با فضا در ارتباط است. به این معنا که “زدودن” رها شدن از ناآرامی است. این زدودن آزادی و رهایی را برای سکونت گاه‌ها و منازل انسانی‌ گردآوری می‌کند. “زدودن” یک نوع رهایی از مکان است، به سمت تقدیر سکونت گزینی انسان که محافظت کننده از مسکن و مختل کننده ی بی‌خانمانی است. “زدودن” مکانی را فراهم خواهد آورد که تجلی‌ گاه “کمال” خواهد بود یعنی‌ آنکه “زدودن” “اهلی شدن، به عبارتی محلی شدن، ” سکنی گزینی را فراهم میاورد. پس “زدودن” مکان را فراهم میاورد. “زدودن” بسیار ساده قابل تشخیص است. و آنگاه که به معرض ظهور در آمد، همزمان بسیار سخت قابل تعیین است. چگونه این “زدودن” اتفاق میافتد؟

“زدودن” به معنای ایجاد فضا(جا باز کردن) نیست و جنبه ی دوگانه ی “اعطا کردن” و “ مرتب کردن” با آن برخورد می‌کند. اولا جا باز کردن وجود “چیز” را تصدیق می‌کند. در نتیجه “زدودن” باعث باز شدگی در میان “چیز‌ها “ شده. و ظاهر چیز‌ها را که به نظر می‌رسد خود را به سکونت انسان واگذار کرده ند اعطا می‌کند. از طرف دیگر “جا باز کردن” برای چیزها قابلیت وابسته بودن به یکدیگر را فراهم میاورد. حاصل این جنبه ی دوگانه ی “جا باز کردن” و اعطا کردن”، “مکان” خواهد بود.

ویژگی این “مکان” “تسلیم شدن” است. مکان همواره محلی را باز می‌کند که “چیز‌ها “ را در آن جمع آوری کرده و در ارتباط و وابستگی با هم قرار می دهد.

“ جمع آوری “ در مکان به عنوان آزاد سازی سکونت “چیز‌ها “ در محل خودشان، آشکار میشود، که به معنای محافظت کردن جمع آوری چیزها در ارتباط با یکدیگر است. سوالی که ایجاد می شود این است که آیا مکان اولین و تنها برآیند “ جا باز کردن” است؟ یا آیا “ جا باز کردن” ویژگی  خاصی‌ را از محل جمع آوری مکانها به دست میاورد؟  اگر جواب به این سوالات مثبت باشد، در نتیجه ما باید به جستجو ویژگی خاص “زدون” در “ محلی شدن” رفته و “ محلی شدن “ را به عنوان میانجی در کنش و واکنش بین مکان‌ها بدانیم.

ما باید بپذیریم که “چیز‌ها “ خود، “مکان”‌ها هستند. و صرفاً متعلق به مکان نیستند. در نتیجه باید پذیرفت که: مکان به عنوان فضای از پیش داده شده وجود ندارد. فضا تنها به وسیله ی حکومت “مکان” بر “محل” آشکار میشود. اثرات متقابل هنر و فضا میتواند از خارج از تجربه ی مکان و محل برداشت شود. یعنی‌ هنر به عنوان مجسمه فضا را اشغال نمیکند بلکه مجسمه مکان را تجسم می‌بخشد. “مکان”، در نتیجه، به وسیله ی محافظت کردن و جا باز کردن “ چیز " را گردآوری می‌کند.

حال این سوال مطرح میشود که چه چیزی خلا فضا را تشکیل میدهد؟ خلا غالباً به عنوان یک ناقص یا کمبود ظهور پیدا می‌کند. یا به عنوان شکست در پر کردن فاصله‌ها انگاشته میشود. بار دیگر “زبان” میتواند راه گشا باشد. فعل ” خالی‌ بودن” leeren و “گردهم اوری” lesenهر دو از جمع‌آوری می‌آیند که به مکان تسلط دارد و غالب است. خلا  به معنای” هیچ” نیست. همچنین به معنای کمبود یا ناقص نیز نیست. در مجسمه وار تجسم کردن، خلا بازتاب دهنده ی مکان است.

درنتیجه در تعریف مجسمه: تجسم گردآوری مکان و باز گذاشتن امکان محل برای سکونت انسان، امکان درنگ در چیز‌های محیطی‌ و ملاحظات انسان است. به عبارت دیگر، مجسمه، مجسم کردن حقیقت هستی‌ در کار مکان‌ها است. دقت در ویژگی خاص در این هنر (مجسمه سازی) باعث میشود به حقیقت شک کنیم، به عنوان هستی‌ پنهان، که لزوماً وابسته به تجسم بخشیدن نیست.

در آخر گوته می‌گوید: همیشه لازم نیست که حقیقت مجسم شود. کافی‌ است که نوع‌ای توافق و مطابقت ایجاد شود. مانند صدای زنگ ناقوس کلیسا که نماد و نشانی‌ از صلح است.



حامی اتووود
نظـــــــر اعضــــــــا
علیرضا رستمی ( 1396/09/30 ) :
هایدگر در امتداد روابط انسان و اشیا به دنبال زبانی برای پیدا کردن حقیقت در میان اشیا به جست و جوی زبان آنها می پردازد،که به دنبال کشفی برای خلا های موجود میان ابژه ها برای تعریف مکان و فضا می باشد،که حقیقت واقعی این خلا میان اشیاء را به عنوان حقیقت شناسی و زبان شناسی فضا و مکان به کار می برد.
هایدگر به دنبال تعریف مکان و فضا به صورت جداگانه و هویت بخشیدن به هرکدام به صورت مستقل به زبان اشیاء در رابطه با انسان روی آورده که فضاهای خالی میان بدن ها و مجسمه ها را به عنوان فضا می یابد و شاید فضا معرفی کننده مکان اشیاء برای هایدگر بوده است برای تفکیک مکان و فضا و رابطه مجسمه با فضا و تاثیرات این دو بر هنر را در زبان اشیاء در رابطه با انسان ارزیابی می کند
هستی فضلی ( 1396/10/02 ) :
هایدگر عمیقا تلاش میکند تا تعریفی جدید را برای هنر و فضا عنوان کند علاوه بر این دو مفهوم حساس وی تلاش میکند تا به مجسمه سازی و تکنولوژی معنای جدیدی ببخشید که این معنا با هنر و فضا و بعد زیبایی شناسانه در ازتباط است و با تعاریف گذشته تفاوت شایانی دارد . هایدگر زبان را مطرح میکند به عنوان عنصری برای ابهام زدایی که ارتباط تنگاتنگی با فضا دارد در واقع زبان منجر به رهایی از نا آرامی میشود و خود به معنای مکان یافتن و محلی شدن است و تجلی گاه کمال بحساب می آید . مسئله مهمی که پیش می آید این است که مجسمه بر فضا تکیه و تسلی دارد با برعکس ؟؟
هستی فضلی ( 1396/10/02 ) :
هایدگر عمیقا تلاش میکند تا تعریفی جدید را برای هنر و فضا عنوان کند علاوه بر این دو مفهوم حساس وی تلاش میکند تا به مجسمه سازی و تکنولوژی معنای جدیدی ببخشید که این معنا با هنر و فضا و بعد زیبایی شناسانه در ازتباط است و با تعاریف گذشته تفاوت شایانی دارد . هایدگر زبان را مطرح میکند به عنوان عنصری برای ابهام زدایی که ارتباط تنگاتنگی با فضا دارد در واقع زبان منجر به رهایی از نا آرامی میشود و خود به معنای مکان یافتن و محلی شدن است و تجلی گاه کمال بحساب می آید . مسئله مهمی که پیش می آید این است که مجسمه بر فضا تکیه و تسلی دارد با برعکس ؟؟
هستی فضلی ( 1396/10/02 ) :
هایدگر عمیقا تلاش میکند تا تعریفی جدید را برای هنر و فضا عنوان کند علاوه بر این دو مفهوم حساس وی تلاش میکند تا به مجسمه سازی و تکنولوژی معنای جدیدی ببخشید که این معنا با هنر و فضا و بعد زیبایی شناسانه در ازتباط است و با تعاریف گذشته تفاوت شایانی دارد . هایدگر زبان را مطرح میکند به عنوان عنصری برای ابهام زدایی که ارتباط تنگاتنگی با فضا دارد در واقع زبان منجر به رهایی از نا آرامی میشود و خود به معنای مکان یافتن و محلی شدن است و تجلی گاه کمال بحساب می آید . مسئله مهمی که پیش می آید این است که مجسمه بر فضا تکیه و تسلی دارد با برعکس ؟؟
هستی فضلی ( 1396/10/02 ) :
هایدگر عمیقا تلاش میکند تا تعریفی جدید را برای هنر و فضا عنوان کند علاوه بر این دو مفهوم حساس وی تلاش میکند تا به مجسمه سازی و تکنولوژی معنای جدیدی ببخشید که این معنا با هنر و فضا و بعد زیبایی شناسانه در ازتباط است و با تعاریف گذشته تفاوت شایانی دارد . هایدگر زبان را مطرح میکند به عنوان عنصری برای ابهام زدایی که ارتباط تنگاتنگی با فضا دارد در واقع زبان منجر به رهایی از نا آرامی میشود و خود به معنای مکان یافتن و محلی شدن است و تجلی گاه کمال بحساب می آید . مسئله مهمی که پیش می آید این است که مجسمه بر فضا تکیه و تسلی دارد با برعکس ؟؟
هستی فضلی ( 1396/10/02 ) :
هایدگر عمیقا تلاش میکند تا تعریفی جدید را برای هنر و فضا عنوان کند علاوه بر این دو مفهوم حساس وی تلاش میکند تا به مجسمه سازی و تکنولوژی معنای جدیدی ببخشید که این معنا با هنر و فضا و بعد زیبایی شناسانه در ازتباط است و با تعاریف گذشته تفاوت شایانی دارد . هایدگر زبان را مطرح میکند به عنوان عنصری برای ابهام زدایی که ارتباط تنگاتنگی با فضا دارد در واقع زبان منجر به رهایی از نا آرامی میشود و خود به معنای مکان یافتن و محلی شدن است و تجلی گاه کمال بحساب می آید . مسئله مهمی که پیش می آید این است که مجسمه بر فضا تکیه و تسلی دارد با برعکس ؟؟
هستی فضلی ( 1396/10/02 ) :
هایدگر عمیقا تلاش میکند تا تعریفی جدید را برای هنر و فضا عنوان کند علاوه بر این دو مفهوم حساس وی تلاش میکند تا به مجسمه سازی و تکنولوژی معنای جدیدی ببخشید که این معنا با هنر و فضا و بعد زیبایی شناسانه در ازتباط است و با تعاریف گذشته تفاوت شایانی دارد . هایدگر زبان را مطرح میکند به عنوان عنصری برای ابهام زدایی که ارتباط تنگاتنگی با فضا دارد در واقع زبان منجر به رهایی از نا آرامی میشود و خود به معنای مکان یافتن و محلی شدن است و تجلی گاه کمال بحساب می آید . مسئله مهمی که پیش می آید این است که مجسمه بر فضا تکیه و تسلی دارد با برعکس ؟؟
هستی فضلی ( 1396/10/02 ) :
هایدگر عمیقا تلاش میکند تا تعریفی جدید را برای هنر و فضا عنوان کند علاوه بر این دو مفهوم حساس وی تلاش میکند تا به مجسمه سازی و تکنولوژی معنای جدیدی ببخشید که این معنا با هنر و فضا و بعد زیبایی شناسانه در ازتباط است و با تعاریف گذشته تفاوت شایانی دارد . هایدگر زبان را مطرح میکند به عنوان عنصری برای ابهام زدایی که ارتباط تنگاتنگی با فضا دارد در واقع زبان منجر به رهایی از نا آرامی میشود و خود به معنای مکان یافتن و محلی شدن است و تجلی گاه کمال بحساب می آید . مسئله مهمی که پیش می آید این است که مجسمه بر فضا تکیه و تسلی دارد با برعکس ؟؟
پریسا زارع ( 1396/10/08 ) :
فهم من
اندیشه‌های هایدگر بود ک رقم‌زنندهٔ مایه‌های فکری بسیاری از متفکران مابعد تجدد از جمله میشل فوکو، ژاک دریدا و هانس-گئورگ گادامر بوده‌است. و با شیوه‌ای نوین به تأمل دربارهٔ وجود پرداخت. فلسفه او بر دیدگاه‌های بسیاری از فلاسفه بعد از او اثر گذاشت.
sahar zarei ( 1399/10/09 ) :
هایدگر تلاش دارد که با بیان روابط بین مجسمه ،هنر و فضا عقاید خود را بیان کند و مفهومی دقیق و عمیق بر حسب عقاید و فهم خود دست پیدا کند تا بیننده اثار و نظرات او به درک بهتری از مسئله زیباییشناسانه و هنر در هویت اشیا و مکانها برسد. او به دنبال رسیدن به تعریفی دقیق از روابط بین فضا ،مکان و هنر است که هویتشان را ببان کند.
sahar zarei ( 1399/10/09 ) :
هایدگر تلاش دارد که با بیان روابط بین مجسمه ،هنر و فضا عقاید خود را بیان کند و مفهومی دقیق و عمیق بر حسب عقاید و فهم خود دست پیدا کند تا بیننده اثار و نظرات او به درک بهتری از مسئله زیباییشناسانه و هنر در هویت اشیا و مکانها برسد. او به دنبال رسیدن به تعریفی دقیق از روابط بین فضا ،مکان و هنر است که هویتشان را ببان کند.
sahar zarei ( 1399/10/09 ) :
هایدگر تلاش دارد که با بیان روابط بین مجسمه ،هنر و فضا عقاید خود را بیان کند و مفهومی دقیق و عمیق بر حسب عقاید و فهم خود دست پیدا کند تا بیننده اثار و نظرات او به درک بهتری از مسئله زیباییشناسانه و هنر در هویت اشیا و مکانها برسد. او به دنبال رسیدن به تعریفی دقیق از روابط بین فضا ،مکان و هنر است که هویتشان را ببان کند.
sahar zarei ( 1399/10/09 ) :
هایدگر تلاش دارد که با بیان روابط بین مجسمه ،هنر و فضا عقاید خود را بیان کند و مفهومی دقیق و عمیق بر حسب عقاید و فهم خود دست پیدا کند تا بیننده اثار و نظرات او به درک بهتری از مسئله زیباییشناسانه و هنر در هویت اشیا و مکانها برسد. او به دنبال رسیدن به تعریفی دقیق از روابط بین فضا ،مکان و هنر است که هویتشان را ببان کند.
sahar zarei ( 1399/10/09 ) :
هایدگر تلاش دارد که با بیان روابط بین مجسمه ،هنر و فضا عقاید خود را بیان کند و مفهومی دقیق و عمیق بر حسب عقاید و فهم خود دست پیدا کند تا بیننده اثار و نظرات او به درک بهتری از مسئله زیباییشناسانه و هنر در هویت اشیا و مکانها برسد. او به دنبال رسیدن به تعریفی دقیق از روابط بین فضا ،مکان و هنر است که هویتشان را ببان کند.
زینب دهقانی ( 1399/10/09 ) :
نوع تفکر هایدگر فضای جدیدی را از درک و تفسیر تمام موضوعات در معماری به معماران پس از خود باز کرد.او با استفاده از مجسمه سازی و تعریف جدیدی از فضا و مکان ؛مفهوم و عقایدی را شرح دادو به دنبال رسیدن به راه های جدید برای مقابله با مبهم بودن های پیش از خود بود.
زینب دهقانی ( 1399/10/09 ) :
نوع تفکر هایدگر فضای جدیدی را از درک و تفسیر تمام موضوعات در معماری به معماران پس از خود باز کرد.او با استفاده از مجسمه سازی و تعریف جدیدی از فضا و مکان ؛مفهوم و عقایدی را شرح دادو به دنبال رسیدن به راه های جدید برای مقابله با مبهم بودن های پیش از خود بود.
زینب دهقانی ( 1399/10/09 ) :
نوع تفکر هایدگر فضای جدیدی را از درک و تفسیر تمام موضوعات در معماری به معماران پس از خود باز کرد.او با استفاده از مجسمه سازی و تعریف جدیدی از فضا و مکان ؛مفهوم و عقایدی را شرح دادو به دنبال رسیدن به راه های جدید برای مقابله با مبهم بودن های پیش از خود بود.
زینب دهقانی ( 1399/10/09 ) :
نوع تفکر هایدگر فضای جدیدی را از درک و تفسیر تمام موضوعات در معماری به معماران پس از خود باز کرد.او با استفاده از مجسمه سازی و تعریف جدیدی از فضا و مکان ؛مفهوم و عقایدی را شرح دادو به دنبال رسیدن به راه های جدید برای مقابله با مبهم بودن های پیش از خود بود.
زینب دهقانی ( 1399/10/09 ) :
نوع تفکر هایدگر فضای جدیدی را از درک و تفسیر تمام موضوعات در معماری به معماران پس از خود باز کرد.او با استفاده از مجسمه سازی و تعریف جدیدی از فضا و مکان ؛مفهوم و عقایدی را شرح دادو به دنبال رسیدن به راه های جدید برای مقابله با مبهم بودن های پیش از خود بود.

ثبــــــــت نظـــــــر

  
جهت ارسال نظر باید وارد سیستم شوید. / عضو جدید
ایـمـــیـل :  
رمز عبـور :  

هنر گفت وگو ـ روزنامه فرهیختگان با سیاوش جمادی
مارتین هایدگر، قلمرو و قوم گرایی در حوزه زبان به روایت ژان بوفره
تراشه های کانسپچوال ـ کارل مارکس و مارتین هایدگر؛ فلسفه و مسئولیت اجتماعی
تراشه های کانسپچوال ـ فلسفیدن مسکن و عبور از مرزهای کارکردی شی
مارتین هایدگر، بازگشت از "اشیا" به سوی خود و "درـ خانه بودن" به روایت تری ایگلتون
درباره معماران معاصر ایران :
این گروه در سال 1386 با هدف ایجاد پل ارتباطی بین معماران ایرانی معاصر گرد هم آمد.با شروع کار این وب سایت معماران متقاضی در محیطی ساده وکارآمد به تبادل پروژه ها ومقــــالات خود خواهند پرداخت ودر فضای فروم به بحث وگفتگو می پردازند.
خانه | ورود | ثبت نام | درباره ما | تماس با ما | قوانین سایت | راهنما | تبلیغات
© کلیه حقوق این وب سایت متعلق به گروه معماران معاصر می باشد.
Developed by Tryon Software Group